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如何信靠與交託

二、 本論--如何信靠與交託 我們知道必須信靠與交託神,也願意如此行,那麼,之後呢?如何信靠與交託呢?今日的信息,就是來分享「如何信靠與交託」。 (1) 立志將「己」交給主 信靠與交託,第一件事是「捨己」,將「己」交出來。 學習小孩子的樣式,沒有「己」。「己」是我們最大的重擔,若是能將「己」交託,就是將最大的重擔交託出來。 「己」是包含「意志」「思想、思慮」「感覺、感情」,若是要捨己,就是要把這三樣構成「己」的要素,一個個交出來,捨去。若是能「捨己」,就能夠交託與信靠主耶穌。 1) 立志把「己(魂)裡的意志交出來 林後五9 所以,無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。 約七17 人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。 羅六13b 「---將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。」 羅十二1 所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,---。 從上述幾節經文來看,若要獻祭、遵行主的旨意行、討神喜悅,首先需要倚靠「立志」,若要把意志交託也是需要立志(下定決心)。 意志是我們魂的一部分,也就是「己」的一部分。要是我們把「意志」交給神,就能讓神來掌管我們這個人。如此就容易信靠與交託。 意志是形成我們一切行為、動作。過去都是由罪和己(意志)來支配,這罪、己就按著「他們」的喜好的在我們裡面動工。現在我們把「他們」(己)交給神,讓祂管理我們的意志,並在我們心裡掌權運行,就能使我們的意志、行事,都是讓神引導,來成就祂的美意。 腓二13 因為你們立志行事都是神在你們心裏運行,為要成就他的美意。 一位姊妹的例子。她被一件罪所纏累,她恨惡這罪,他以為是受感情所捆綁,以為除非改變她的感情,否則那罪無法克服。但是,她無法靠改變她的感情,來克服這罪。她後來知道作「意志」交託的禱告,之後,她當時立刻釋放,主耶穌接管她所交託的意志,用祂自己的大能在她裡面動工。 「意志」交託,不是靠意志來作成某事(例如,自我立志每日要五點起床、每日寫日記---等等),乃是把意志交給主。因為如保羅說的,立志行善由得我,行出來由不得我,靠我們的意志,無法完成什麼事。 「意志」交託,這是必須下定決心。我們若真的願意活出美好,就需要誠心誠意把「意志」交託給主,向主禱告:「主耶穌,我將我的意志交給你,求你在我的意志中掌權」。若是真誠的把意志交給主,則你會看到神就介入你的生命中,管制你的意志,塑造你的生命。你更容易交託與信靠神。 2) 立志把「己」(魂)裡的思想、思慮交出來 當我們已經將意志交託出來之後,我們仍然要作第二步,將我們的思想、思慮交出來。主耶穌在太六25~28、31~34,就很明白告訴我們,將思慮交託出來: 太六25~28;25 「所以我告訴你們,不要為生命憂慮喫甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?26 你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎?27 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裏的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。----31~34;31 所以,不要憂慮說:喫甚麼?喝甚麼?穿甚麼?32 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就彀了。」 透過這段經文,我們看到,主耶穌一再教導我們「交託」。天父都在看顧我們,不需要我們自己在那裡憂慮,我們用思慮也沒用,思慮不能讓我們多活一刻。 我們如何交「思慮」? A. 定意「不要憑己意做計畫」,乃是禱告主「讓主賜下計畫、策略」 箴言3:5 你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,6 在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。 撒迦利亞書4:6 他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠纔能,乃是倚靠我的靈方能成事。 詩篇60:11 求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。12 我們倚靠神纔得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。 回轉向小孩般,時時刻刻倚靠主,不要倚靠自己的聰明才智。回歸單純,一遇到問題,就是先來禱告,尋求神的帶領。 比如你要經營公司,不是先作計畫、蒐集資訊、評估可行性。乃是寧可先將其放下來。禱告主耶穌,賜下經營的策略、計畫。然後安靜等候神指示你當行的路。這也不是說要我們什麼都不要「動」,呆呆在那裡等候。平常運作該做的還是要去作,只要每日工作前,誠懇的作一個交託禱告即可。 平時,學習不要自己計畫東計畫西,這是世界體系裡的模式。我們屬靈系統裡的模式,是常常仰望神、向主禱告。 B. 定意「不要憂慮」 腓四4 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。 帖前五16~18;16 要常常喜樂, 17 不住的禱告,18 凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 不要憂慮是神向我們所定的旨意,帖前五16~18。上述那二節經文,「你們要--」「要--」是一個要求、命令,要我們抉擇,立下決心。 這是一念之間,當你選擇「要喜樂」,把憂慮卸給神時,你作這樣的選擇,透過禱告、祈求、感謝,神就開始動工。這不是指靠你自己的意志達成喜樂。不是向自己下達命令,我要喜樂。若是憑著自己做的,不是倚靠神做的,那來源是從「己」來的,就是屬於人文主義的東西,是屬世界系統的,要小心。 在耶穌基督裡,立志要靠著主喜樂。乃是作一個選擇,立下一個志向,向主禱告、祈求、感謝:「將思慮、憂慮卸給神」,其餘就讓主耶穌來完成了。 比如,我們一遇到憂慮的事情纏身(如身體病痛、債務問題、工作困難、人際關係問題----),先來默想腓四4、帖前五16~18、彼前五7,下定決心我不為那些事情來憂慮,將這些交託給神。然後來宣告,禱告。若是還會有思慮,則再來深入禱告。禱告、宣告至心裡平安為止。 3) 立志把「己(魂)裡的感覺交出來 彼前五7 你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。 腓四6~7;6 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 憂慮、掛慮一方面是一種思想、思慮,但也是情緒的一種。思慮、掛慮,會讓一個人的信心、盼望盡失。若信心、盼望一失去,就沒指望了。俗云:「哀大末於心死」一個人若失去信心、盼望,他整個人等於死了,人生最大的悲哀是心死了。 所以,神命令我們,不要憂慮。因為「憂慮」這種情緒,會帶來很大的傷害,不只是身體上得傷害(現代醫學證實,焦慮會得胃潰瘍、高血壓----),在靈裡的生命,傷害仍然很大。因為一焦慮,就是把自己拉回到「己」的層面,而無法在耶穌基督裡。(因為眼光、思慮都集中在「己」,才會引起焦慮的。)若不在基督裡,等於脫離保護傘,生命而言是一種虧損。 另一方面,我們若仍憂慮,等於不信神,這是一個嚴重的罪。我們等於向神說,神阿祢不夠能力,不一定可以幫助我,所以我需要憂慮。也是說,神阿,雖然祢是全能者,無所不能。但是祢在聖經裡的應許,不一定會實現諾言,所以我才需要憂慮。等於否定神的信實。 所以,若我們仍然憂慮,等於在否定神的全能、信實、慈愛。 來十一6 人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。 腓利比書4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。 帖前五16~18;16 要常常喜樂, 17 不住的禱告,18 凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 4) 立志倚靠主 我們必須立志把「意志、思想、思慮(情緒、感情)」都交給主耶穌,金定的倚靠祂,則我們必經歷聖經說的「十分平安」: 「堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。」(以賽亞書26:3) (2) 選擇相信 林後五7 因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。 林後四18 原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。 若是我們「不能信」「沒有信心」的態度,就不單是以神為說謊,且認為聖靈完全靠不住。 約翰一書5:10 信神兒子的,就有這見證在他心裏;不信神的,就是將神當作說謊的,因不信神為他兒子作的見證。 信心也是一種選擇。比如,你可以選擇相信計程車司機,也可以選擇不相信。 信心不是一件很困難的事,有十就巷你去吃飯、走路、開車那樣平常,只需在下意識裡選擇相信就夠了。 你可以作一個決定,凡是從聖經來的原則,我都選擇相信。這之後,你只要時時刻刻提醒自己,我就是要相信主、相信聖經所說得真理。主說:「不要憂慮、將憂慮卸給神;要喜樂,要靠主常常喜樂。」你就相信,而且宣告、禱告,如此你會看到你開始不憂慮,可以喜樂了。 但是,我必須提醒你,這是一個過程。剛開始時,你可能立了志要相信,也禱告、宣告,但是那感覺還是會抓住你。好似什麼都沒發生,還是落在憂慮裡。但是你若能持續一陣子,就會發現你開始不一樣了,開始不在憂慮了。 這是因為感覺會來欺騙你,讓你覺得沒有效,要讓你放棄。 「事實、信心、感覺」的例子: 史哈拿師母在「信徒快樂的秘訣」舉這個例子,說比如有事實、信心、感覺三個人,在牆上走。當信心一直盯著前面事實,跟緊著事實走,它就可以在牆上走得好好的。若是信心轉過頭來看感覺走,如此一定會跌下來。 這是說,有一個事實擺在前面。這個事實是從神而來,如神的信實、可靠,神的慈愛、神的應許---等等,這些事實擺在我們面前。我們的信心是建立在這個事實時,而不去管後面「感覺」如何。則你可以信靠神一直走下去。若是你的信心是建立在你的感覺上,則很容易就跌倒。 所以,我們也必須把感覺交託給主。不在理會那些感覺,乃是焦點聚焦在「神」上面。神的信實、慈愛、應許、全能上,則你可以度過許許多多的「信心危機」。 (3) 選擇謙卑 兒童為何容易交託與信靠?因為謙卑。謙卑的人較能交託,因為很多人認為自己可以,所以要他交託就很困難。驕傲的人就是對自己的評價過高,高過別人一等,勝過別人看不起別人。人若倚靠自己的能力,徒然增加憂慮。 傳道書2:21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的,卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空,也是大患。22 人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著甚麼呢?23 因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。這也是虛空。 若是要學習真正的信靠與交託,必須先學習「謙卑」。你要有意識要謙卑、也願意謙卑、立志謙卑,才可能透過禱告學習謙卑。 要學習謙卑,從以下幾件事著手: 1) 對自己的評價中肯 羅馬書12:3 我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。 對自己評價很高的人,如認為能力比別人強、神學知識或一般的學識比人高、自己比別人出身高貴、自己很會管理、自己比人有智慧----等等,都是看自己過於所當看的。看自己高人一等,同時就是看扁別人,認為別人不如你。這都是不謙卑。不謙卑的人,在靈裡是不容易順服神的,也是一種大最,神最厭惡的一種人。 當然也不需要假謙卑,處處故意客氣,謙虛一番。是就是,不是就不是。對自己能以客觀的態度看自己。就是:「看自己不過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。」很坦白面對自己能與不能,不嬌柔做作,也不為自己某些才幹、能力、優點,來孤芳自賞,吹噓一番。也不為自己的一些軟弱,而自卑感,感到處處不如人,抬不起頭的樣子。這二種極端都要除掉,不過於抬高自己,也不過於感到自卑感。 如此,久而久之,你就可以脫離驕傲的網羅。 2) 不批評、不論斷 林前四6 弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。7 使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢;若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢? 羅二1 你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。2 我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。3 你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎? 羅十四4 你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。 羅十四10 你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的臺前。 羅十四13 所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 論斷、批評,是好像一個裁判,又向審判官一樣,站在高高地位置,來品頭論足。這是一種很大的驕傲,認為你比別人高一等。有些人處於批評論斷的惡習中,常常看別人,就開始品頭論足一番。認為那一個人外表,不夠帥、不夠美,若是他長得高點就更帥。那個人穿著,格調不夠高,或者那人很會穿著,他的衣服褲子配搭色系很搭調----等等。當然,若是純欣賞,那無可厚非,若是過份於態度上有評論、批評的味道,那就是落入論斷裡頭。 不知各位,每次到教會主日崇拜聽信息,是否常常落入批評今日牧師講得好不好的論斷呢?還是抱著單純的心,只是聆聽神的信息,而不是站在裁判官的立場,來評論信息好不好。若是,你不自覺的會常常論斷別人,則你要認罪到神面前,求主饒恕你、幫助你,可以勝過這種罪。 若是,你心中有一個批評論斷的靈,無意之間,你也會對神的話產生評論。如,要你喜樂、不要憂慮,會批評論斷的人,一定是先將神的話拿來評估、比較,在下亦是裡批評論斷神的話。所以,不容易接受、相信神的話。 3) 樂意被改變、可塑性高 「我」很大時候,你要改變他,真的很困難。因為他會緊緊抓住「我要的」「我想的」「我認為的」,就是他會認為他是對的。他會緊緊抓住自己的感覺。這情況你如何改變他?不容易改變他的想法、意志、感覺。 有時他鑽入牛角間,只要他願意改變,可能就不再被那一件事困擾,但他若不願意走出來,所以一直在那裡憂慮、苦惱。 所以,必須養成自省,願意常常悔改在主面前。樂意被改變,被塑造。 4) 順服 哥林多前書14:32 先知的靈原是順服先知的; 羅馬書13:1 在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命。 (另日在專責一篇信息) 三、 結論 藉著禱告、默想、宣告神的話 從調整自己的靈成為「對的」開始 1. 動機、態度—渴慕主 人若不對,就是動機、態度不對,則什麼都不對了。再多的真理、再多的禱告亦枉然。所以,我們若要蒙福,達到真正的交託、信靠神,則須調整我們的動機:「渴慕神、愛神」,我們的態度:「敬畏神」。當我們能調整成對的人後,就容易讓神引導,容易藉著禱告、默想、宣告神的話,來改變我們生命。 2. 願意照神的旨意行 以神的話來宣告、禱告、默想。 立志交託的禱告: 「主阿,我從此立志把我自己交托你。我曾想盡辦法來管理它,要使它成為我所當作的一個人,可是完全不能成功。現在我立志把它交托你,求你把我整個接過去。照著你的美意在我裏面動工。把我塑成合你使用的器皿。我把我自己留在你手中,相信你必照著你的應許把我作個『貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事』(提後二21)。」
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