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奉獻—2 蒙福之道

2. 基督徒要能進入屬靈祝福之律,必須順服遵從神的命令 箴三1 ~4「1我兒,不要忘記我的法則(或作:指教);你心要謹守我的誡命;2 因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。3 不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。4 這樣,你必在神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。」 在這幾節經文裡,神就叫我們 「不要忘記我的法則;你心要謹守我的誡命」什麼是神的法則?誡命?就是屬靈之律:「順服、聽命、遵守」「施比受更有福」「奉獻、幫補」-----。如此,神就應許我們:「必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。」、「你必在神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。」 如果沒有順服,不聽神的勸戒,則: 「30不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,箴言1:31 所以必喫自結的果子,充滿自設的計謀。32 愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。33 惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。 」(箴一30 ~33) 這幾節經文中說:「必喫自結的果子,充滿自設的計謀。32 愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。」什麼是「吃自結的果子?」這就是種與收的律,沒按神的誡命行,就是「自食惡果」。「愚昧人背道,必殺己身---」「背道」是違反神的命令、屬靈之律的意思,這樣的話,等於害自己。 3) 基督徒基本條件之一,就是遵守主的教訓(道)。 耶穌對信他的猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;(約八31)這是主耶穌自己說的,我們即然要成為主的門徒(基督徒),那沒有第二句話可說,就是順服、遵守神的話。這是基督徒基本條件之一。所以,聖經裡面說,要我們「遵守奉獻、幫補(捐獻幫助有需要的弟兄姊妹)、十一奉獻」,那我們沒話可說,就是要甘心樂意的去行。這才是基督徒應盡的本份。 若是不順服神,不遵守神的律力點章(耶穌的道)那以耶穌的這句話而言,就已經不算是他的門徒了。也就是不是基督徒了。這就是說,你哪時不順服,哪時不遵守耶穌的道(話),哪時就不是基督徒。這是一個很大的提醒,很多的基督徒不明白真理,常常走在灰色地帶。(似是而非,眾非成是。如逃漏稅、上班摸魚作自己私事、使用盜版軟體,copy盜版影音CD、VCD、DVD, ---)已經違反神的真理,已走在悖逆神的道時,還懵懵懂懂的,以為他是個好基督徒呢?這是聖經裡耶穌常提醒我們,要我們警醒禱告,免得入了迷惑之處。 4) 聖經中每一樣應許,都是帶著條件。 申命記二十八章1~14,神應許我們蒙福、作首不作尾、居上不居下、出入都蒙福、借貸給人---,這有一個前提。就是:「你若聽從耶和華神的話,謹守遵行祂的一切誡命--」在這個順服神、按神的誡命行的條件下,才得以蒙福。在短短地一至十五節裡面,就如此強調四、五次之多。否則,就如申命記二十八章15~68中記載的咒詛臨到己身。(請各位看看1~68經文) 而且在申命記裡,一直在重複告誡我們,祝福與咒詛全在於,是否謹守遵行神的律例典章。(幾乎整本申命記,都是在說明這一個真理) 5) 順服神,讓我們禱告能蒙垂聽: 另外,聖經也一再強調順服神,才能讓我們禱告蒙神應允。而禱告蒙應允,是我們每一個基督徒最大的福份。想一想,我們人生中有哪一個人永遠都在順境中?在是人而言,沒有一個人有如此「好運」。對我們基督徒而言,神也沒有應許我們天色常藍,但祂應許常與我們同在。若是遇到困境、不順時,禱告不蒙垂聽,那是多麼悲哀的光景?! 我們可從詩篇來看,在苦難中,未蒙神應允時,是多麼悲慘: 「(困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告。)(詩一零二1~ 11) 1耶和華啊,求你聽我的禱告,容我的呼求達到你面前! 2 我在急難的日子,求你向我側耳;不要向我掩面!我呼求的日子,求你快快應允我! 3 因為,我的年日如煙雲消滅;我的骨頭如火把燒著。 4 我的心被傷,如草枯乾,甚至我忘記喫飯。 5 因我唉哼的聲音,我的肉緊貼骨頭。 6 我如同曠野的鵜鶘;我好像荒場的鴞鳥。 7 我警醒不睡;我像房頂上孤單的麻雀。 8 我的仇敵終日辱罵我;向我猖狂的人指著我賭咒。 9 我喫過爐灰,如同喫飯;我所喝的與眼淚攙雜。 10 這都因你的惱恨和忿怒;你把我拾起來,又把我摔下去。 11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯乾。」 從這真理來看,也難怪有一些基督徒為何一直與世人無異,不蒙神祝福。因為不按神的律法行,不順服神,禱告不蒙神應許,所以活不出美好,沒有好見證。如聖經說: 箴言28:9 轉耳不聽律法的,他的祈禱也為可憎。 箴言21:13 塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。 二、 本論 (1) 幾個蒙福的「屬靈之律」: 1) 「施比受更有福」 這是一個屬靈蒙福之律。為何是「施比受更有福」?屬靈之律有一個很大的特色,是在心靈、心思意念層面。這一個律,除了是神的定規之外,它是很符合「心靈、心思意念層面」的屬靈原則。 因為,常常接受別人給予的,是否在他的心思意念裡,有一種心態:「我很窮,我必須接受別人施捨」?!這種心態,不一定是在意識層面,往往是在潛(下)意識層面。就是說自己不知不覺中,被這種心思意念影響。而如此就符合另一個屬靈之律,「信心」之律。因他在無意識中,「相信」他自己很窮。所以「信」是得著,就「必得著」。因為他相信自己很窮,所以他就真的很窮。那麼,他怎麼會「富有」起來呢?縱然,仍然有「錢」,他的心靈上仍然是「貧窮的」,心態上一直被「不足」缺乏」「窮」所影響,所以他無論在行為上、言語上就是那麼的「小家子氣」「吝嗇」「扣」「刻薄」。 而「心靈貧窮」的人,因為心思意念是狹隘的,在與人相處、為人處世上,是時時刻刻在計算「得與失」。在這種捆綁中,怎麼會快樂起來呢? 反過來說,常常不與人計較得失,樂意給予的人。他的心思意念中,是富有的,神也按信心原則來祝福他,讓他是富足的。而且,若是如此常常施捨,按屬靈的另一個律:「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;---」( 路加福音6:38)必會回饋到自己的身上,而且是加倍回收。而且,也與「種與收的律」相符合。 當我們在施捨時,扶持軟弱的人時,神都看見,神都紀念。神必按祂的信實,來回報你。因我們幫助貧窮的,是借錢給耶和華神,神必償還。如:箴言28:27 賙濟貧窮的,不致缺乏;佯為不見的,必多受咒詛。神透過保羅也說了:「我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:『施比受更為有福。』」(使徒行傳20:35) 2) 「種與收之律」 另一個祝福的屬靈之律,就是「種與收之律」。 1、 「人種的是甚麼,收的也是甚麼」: 保羅在 拉六6~10裡說: 「6 在道理上受教的,當把一切需用的供給施教的人。7 不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。8 順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。9 我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。10 所以,有了機會就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。」 「不要自欺,神是輕慢不得的」這句話是說明屬靈之律的效用,是很真實的。「輕慢不得的」意思是「不能讓你開玩笑的」。「 不要自欺」是說,不要阿Q了,向鴕鳥一樣,被追得跑不動時,以為把頭藏在沙裡,自己沒看到敵人,就以為沒事了,牠卻不知道危險已臨到己身。當我們輕慢神的律法、誡命時,那咒詛已經悄悄臨到我們了,我們在「自欺欺人」,以為沒事,卻不知災禍已臨頭了,還不自知。 「人種的是甚麼,收的也是甚麼。」我們給予人,神也會多多給予我們。若我們吝嗇給予人,神也必不給予我們。這就是「種什麼,收的也是什麼」之意。你栽種吝嗇,回收是吝嗇(缺乏)。你栽種「給予」,回收是更多的「神的給予」(豐盛)。 「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成」有時,我們行善(如施捨、幫補人、幫助人)常常被以惡報善。有時,會覺得幫助人卻沒有好報,而很灰心。但是不要忘記,你所作的一切,是為神而做的,回報你的不是那個受你幫助的人,乃是神自己應許回報你的。所以,這節經文勉勵我們,不要灰心,繼續行善,神的時間一到,就要收成了。而且,有行善的機會,仍然要去行。「 所以,有了機會就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。」 在過去我服事的那個教會的分區裡(那時我是南屯牧區,宗信分區區長,等於是一個傳道人的職務)曾經有一個姊妹一信主,就打電話來問我們,說她因過去無知而懷了孕,是否可以墮胎?郭姐告知,不可以。若是你懷孕生下來,會有困難,那麼你搬來台中住,我們負責安排住宿,與你的生活費,到孩子生下來。 結果她搬到台中後,我們負責讓她住在我們公司樓上,又發起弟兄姊妹為她捐獻,讓她在等待孩子出生之前,可以無後顧之憂。甚至讓她可以去上教會辦的「事奉訓練學校」,不單可以有生活費,也可安心讀書。甚至,後來坐月子,也是郭姐發動弟兄姊妹來幫助她。但是後來因為分區發生一些事,她卻是咬郭姐,背後捅我們最厲害的一個。(當然,我們並不怪罪她,那是她生命裡一些問題引起的。事後她常回來找我們,向我們道歉。我們也一直告訴她,我們都不在紀念那事了。已經諒解她做的事了) 經過這一事件,那我們是否以後不敢再愛弟兄姊妹,再服事他們?不,我們仍然應當作的就照作。後來,同樣有一位姊妹,沒人可以幫她坐月子,郭姐仍然扛起來幫助她。那時,剛巧我們是經濟最困難時,郭姐也是無怨無悔的幫忙她。後來,她也是道謝一聲就算了。至今也從不曾來探望我們,說一聲謝謝。如此,我們是否以後就不敢再幫助人了呢?不,我們仍然願意,因為我們很清楚知道,我們所作的,都是作在主耶穌身上。而且,神也沒白白讓我們施捨,神很大的祝福在我們家中。 2、 「你們要給人,就必有給你們的」: 另外「種與收的律」的經文: 「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」(路六38 ) 這是神設下的一個屬靈的律,若是你問我為什麼是如此?我告訴你,我也不知道。只是知道這是神自己設下的屬靈的律。神要我們「行善」,神要我們「給人」,「幫補人的缺乏」,這是神的心意。而我們遵行謹守神的律例典章時,神就信實的祝福我們,因為那是神自己應許祝福我們的。 此經文裡神的應許是,當我們給人時,就必有給我們的。而且是用十足的升斗,連搖帶按、上尖下流地倒在我們懷裡。這是什麼意思?「十足的升斗」中「十足的」就是神的祝福,是不短缺的。「連搖帶按」就是裝得滿滿的,很實際的裝滿。「上尖下流地」就是滿溢出來。這是表達神給的很大方,是加倍、加倍的給我們。 「5 施恩與人、借貸與人的,這人事情順利;------ 6 他永不動搖;義人被記念,直到永遠。9 他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠。他的角必被高舉,大有榮耀。」(詩一一二5~6、9)這裡神應許:「施恩與人、借貸與人的,這人事情順利」若是我們常常施捨、而且借貸給人時,神要祝福我們,做事是順利的。做事順利,是一件很大的祝福,比如你正想找一家較合自己個性、發展的工作,就是會有出奇不預的機會,有親朋好友或是什麼機會,介紹你找到,而且一面試就遭錄取。你正想找一個合適的員工,神就給你帶來。你公司想要有好的產品,神就那你碰上---。像這類神賜給我們的「機會」,我和郭姐常常遇到。 另外最大的祝福是,「他施捨錢財,賙濟貧窮;施捨錢財,賙濟貧窮。」當我們在施捨錢財,賙濟貧窮時,每一件神都紀念,把我們所作的「好事」(仁義)存在天上,是永遠被紀念的(仁義存到永遠)。神也要提昇他的地位,榮耀!(他的角必被高舉,大有榮耀) 其他箴言裡也說:「眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人。」(箴二十二9)這是說,有幫補人的,憐憫貧窮的,神必祝福他。聖經裡面,神透過他的話,一再向祂的兒女告誡,就是要幫補、要賙濟貧窮。這是蒙福之道。 (其他經文:詩篇37:21 惡人借貸而不償還;義人卻恩待人,並且施捨。詩篇37:26 他終日恩待人,借給人;他的後裔也蒙福!箴言11:24 有施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏。25 好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。-------請各位弟兄姊妹,將這些神的話,刻在心版、牢記在心,以至於蒙福。) 3、 「愛咒罵,咒罵就臨到他;他不喜愛福樂,福樂就與他遠離」: 「17他愛咒罵,咒罵就臨到他;他不喜愛福樂,福樂就與他遠離!18 他拿咒罵當衣服穿上;這咒罵就如水進他裏面,像油入他的骨頭。19 願這咒罵當他遮身的衣服,當他常束的腰帶!20 這就是我對頭和用惡言議論我的人從耶和華那裏所受的報應。( 詩一零九17~20) 「種與收的律」,你種下咒罵,就回收咒罵。種下「不喜愛福樂」,「福樂就與他遠離」這是「從耶和華那裏所受的報應」。「報應」就是「種與收」的一種回報之意。所以在羅馬書裡,神透過保羅對每一個弟兄姊妹說:「親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作:讓人發怒);因為經上記著:「主說:『伸冤在我;我必報應。』」(羅十二19)、「撒罪孽的,必收災禍;他逞怒的杖也必廢掉。」(箴二十二8) 神的原則不要我們以怒罵還怒罵,以牙還牙。只要祝福,不要咒詛。申冤在主,主必報應。這就是「種與收」的律。神不要我們栽種「咒罵」回收「咒罵」。「撒罪孽的,必收災禍」。當我們自己去伸冤時,一定會惡言相向,或是動粗。因為對方不會那麼容易就認錯的,甚至還反咬你一口。這時你的怒氣一定會被激動,而你不會惡言甚至動粗才怪。這無形中你已經得罪主了。而你也違反屬靈的律,自招咒詛。所以,神才不要我們自己伸冤,祂要代替我們伸冤。這樣,讓神為我們伸冤不好嗎。 (2) 「施捨」 1) 「施捨」是有能力時,就不可推辭。 「你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。28 你那裏若有現成的,不可對鄰舍說:去吧,明天再來,我必給你。」(箴三27)「聖徒缺乏要幫補;客要一味地款待。」(羅十二13) 「29 於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。30 他們就這樣行,把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。」(使十一29~30) 1. 「施捨」不能因你的喜好,來決定要不要做。 經文裡說:「就當向那應得的人施行-----不可對鄰舍說----」那應得的人、鄰舍,是指你周遭的人、不管是認識或不認識的人。當你知道他有需要,你就要去做。雖然以你個人的觀點,不認同,不喜歡那人,但是你就是要去做。因為他有需要,他是「那應得的」(應得到幫助的那一纇人)。聖經裡說「鄰舍」是指你認識的周遭的人,但沒有說「你認為可以、你喜歡的人才去做」所以是沒有限制的,只要他是應得到幫助的那一類人,他有真正需求,不管你對她的喜好、認同與否,你就是要去幫助他。 你看到弟兄缺乏,就是要幫補,這是沒有限制是何種情況。(但是,若是一個人懶惰、不工作而至貧窮,則聖經裡是要我們幫助他之外,他個人則必須認真工作,否則保羅也說,是不給飯吃的。聖經真理要均衡的、全面的去看,才不會偏斜。神不要我們虧欠人,若是一個人不工作、懶惰,老是要別人幫補,這就不對了,是虧欠神、虧欠人了。) 2. 「施捨」是在你有能力,就必須去做的事。 「27你手若有行善的力量,不可推辭,-----28 你那裏若有現成的,不可對鄰舍說:去吧,明天再來,我必給你。」(箴三27~28) 施捨,不是要等你有很多錢時才做。乃是「你手若有行善的力量」。什麼是你「手若有行善的力量」?就是你剛好有餘錢,或者妳可從其他支出省下來的狀況,就是有能力時。 若是妳目前有餘錢,可以幫助他,那就不要推辭。正如經文裡說的:「你那裏若有現成的,不可對鄰舍說:去吧,明天再來,我必給你。」(箴三28)這是神教導我們的一個態度,幫助人要誠心。妳有錢就馬上幫助他,不要推三組四的,沒誠意。因為他即來向妳開口了,就是真的有這需要,而妳卻不去幫助他,就失去神要我們行善的目的。 當然,我們在馬路上、路邊,常常會遇到一些乞丐。或是變相乞丐(變相乞丐就是穿著與一般人無異,但是會以其他種種理由,來向你要錢。比如說他錢被偷了,沒有辦法坐車回家,是否可以「借」他幾百元車錢。---)向妳要錢,那妳面對時,態度又如何呢?認為他根本是在欺騙妳,所以就不給。因為不是沒愛心,只是不想被當成白痴、冤大頭、被戲弄?其實,若是遇到這種情況,就給他無仿。一百、二百元的,又沒差多少,若是嫌太多,那也可五十元給他。因為若是我們常常遇到這種情況不給,會把我們的憐憫心塞住。 有時,有人來向妳借錢,雖然一時不方便,口袋中沒那麼多錢,但是妳領薪水時就方便給,而且這數目不影響你的其他生活所需費用,那麼就承諾到時可以幫助他。 施捨、幫補是照自己所有的,而非自己所無的,正如保羅說:「11 如今就當辦成這事。既有願做的心,也當照你們所有的去辦成。12 因為人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。」(林後八11~12) 「施捨」是一種態度,是對神敬畏、遵守神的誡命、願意行善的一種態度。既然是一種態度,那麼施捨就不是表面的,不是要作給別人看的。 而且也是對神負責的態度,不管我們有錢沒錢,施捨多或少,乃是神要我們行的,我們甘心樂意去行了。在神面前,我們沒有虧欠。 2) 「施捨」是做在神的身上。 「於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國;因為我餓了,你們給我喫,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裏,你們來看我。』義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你喫,渴了,給你喝? 甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』」(太二十五34~40) 透過這一段經文,我們可以理解,當我們不經意幫助一個人時,就等於作在神的身上。如經文上說:「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了」。而「這些事」是哪些事呢?就是一些看來微不足道得小事:「因為我餓了,你們給我喫,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裏,你們來看我。--」這一類的事常常發生在我們身邊,這就是幫助人、施捨給人的事。有時,我們奉獻給「展望會」「社會福利機構」---,這些看來是小事一樁,但你的施捨、幫補的態度,神紀念。或是朋友有困難來尋求妳協助,雖然有時不是錢的問題,但妳甘心樂一來幫助他,神看,這都是作在祂身上。 3) 「施捨」是要甘心樂意 「7 各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。9 如經上所記:他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠。10 那賜種給撒種的,賜糧給人喫的,必多多加給你們種地的種子,又增添你們仁義的果子;11 叫你們凡事富足,可以多多施捨,就藉著我們使感謝歸於神。12 因為辦這供給的事,不但補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝神。」(林後九7~12) 我們看到社會上有人捐獻,是出於一些其他目的。比如,在某些社團裡發起捐獻,是因為在社團裡,別人都這麼作,自己不作很奇怪,所以跟著捐獻。但是他心裡面,不一定是甘心樂意的,可能對捐獻的對象、事物沒特別感覺。可能他捐獻只是顯示他個人的財力,是面子問題。或許,捐獻對他而言,是一種免強的行為。 但是,在神的家中,不要我們效法世界的方式。若是沒有能力奉獻,就不要免強奉獻。若沒有感動、或者沒有甘心樂意,那也不要奉獻。我們在神的家中,不需要面子問題,不需要如世界般,必須跟別人一樣捐獻的壓力。正如 林後九7:「 各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的」重點在於:「隨本心所酌定的」、「捐得樂意」。因為我們不會公開何人捐獻的?捐獻多少?所以,也沒有面子問題、不跟著別人一起捐獻的壓力問題。 4) 「施捨」是積財寶在天上 馬太福音19:21 耶穌說:「你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」 世上的財寶,我們一樣都無法帶到天上去,無論是車子、房子、金子、銀子、珍珠、寶貝、美鈔、台幣---,一樣都帶不走。正如亞歷山大帝,武功蓋世征服了很多國家土地,但他很年輕時就死了。他將死時,要人把棺材兩邊挖洞,讓他的手伸出來,手掌向上張開。向人表示死時,二手空空什麼也帶不走 。 但是在我們基督徒就不一樣,雖然屬世、屬物質的這一切東西,我們仍然帶不走。但是我們透過在地上的「生命歷程」,比如事奉神、服事人,行善、幫補,施捨,這些都會存留下來。在那一日要在神面前交差,而特別是「施捨」這一件事,耶穌說,是積財寶在天上。意思是說,你每一筆的「施捨」,雖然沒人知道,沒人在意。但是神都紀念,神都將它轉換成另一種形式的財寶,為你積存於天上。 (3) 「奉獻」是讓妳蒙祝福的訓誡(命令) 1)每一個祝福(應許),都是帶著條件 我們看到聖經裡面的應許,都是帶著條件。 如在詩篇一2 「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」神應許一個人要成為有福的人,他的條件是:「喜愛耶和華的律法,晝夜思想」 在申命記裡面幾乎整卷書,都是蒙福或咒詛的條件。「你若---就----」所以說,我們若要蒙神祝福,就是要按神的誡命去行。 2)奉獻是神讓你財務富足的應許 箴言3:9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。10 這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。 「 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華」是什麼意思?就是奉獻。你的財物、初熟土產,如何尊榮神?告訴人說,神讓我賺到的錢有多少而已?那只是說明神祝福你而已,你並沒有尊榮祂。要真正的尊榮祂,就是把神賜給你的拿一部分來奉獻在祂面前,這才能表示你真的感恩,尊榮祂。 「 這樣」這句話表示,如果你這麼做了,「就---」之意。「就」怎麼了呢?接來是:「你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。」「倉房」在舊約時代,正是代表一個人「存款簿」。「必充滿有餘」就是讓你的存款簿裡面,充足的、有剩餘的。「酒醡」是指葡萄收成後,釀酒之處。「新酒盈溢」就是在葡萄收成之後,是豐收的,讓你所釀造的新酒「盈溢」,是形容新酒多到一個地步:「滿出來!」 三、 結論 親愛的弟兄姊妹,透過今日信息,讓我們再一次來認識幫補、奉獻的意義,那是一個人真正蒙福的管道。除了神祂應許以財物來回報我們之外,祂更應許我們所作的一切幫補、奉獻,都轉化(兌現)成天國的財物,累積在天上。你所奉獻、捐獻的每一分錢,神都知道神都紀念,而且並沒有「浪費」掉!阿們嗎!
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