追蹤
台中西羅亞靈糧堂
關於部落格
為主預備合用的器皿!
同心合意,興旺福音!
  • 31011

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    追蹤人氣

奉獻-1奉獻的觀念

2、 但是很多基督徒不明白這個基本條件(真理),他的心思意念仍然是「屬於世界的」,沒有轉化、改變。所以不單單沒得著祝福,反而走向滅亡之路。而且他走在滅亡之路還不自知,仍以為他是往永生之路去行。正如聖經說:「有一條路人以為正,卻走向死亡之路。」「主說:我的民因沒有知識而滅亡。」 羅八5~8「5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6 體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。7 原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服,8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡、羅八13 你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」「體貼肉體、屬肉體」是指,有屬世界的心思意念。這樣的基督徒就是面臨死亡。 3、 所以,我們來到神面前,第一要務就是懇求 神,改變我們的心思意念。求神激動我們喜愛讀祂的話(讀聖經),虛心聆聽主透過祂僕所釋放的主日信息,光照自己,也透過禱告讓聖靈改變自己。如此,才能進入真正的蒙福之道,進入永生之路。 (2) 「律」 「心思意念」的改變,有一部份對我們而言是很重要的,那就是「屬靈之律」的觀念。所以,我們今日信息之前,必須與大家分享這個屬靈的觀念。「屬靈之律」的觀念,可以改變我們舊有的屬世的價值觀,以及人文的東西。 談及「屬靈之律」,我們要先談談「律」是什麼? 1、 「律」是什麼?有哪些? 「律」就是定理、定律、原則、規則、規律。如自然律(自然界物理定理、自然現象,萬有地心引力---)、定律(學術上各種定理、定律、法則---)、國家各種法律(交通規則、稅法、公司法-----)。 「律」是神設立,用以管理祂所創造的宇宙。神以自然律、生命律、命律、因果關聯律,來管轄整個宇宙萬物。讓其按著這些律自然運行,生生不息。 1. 自然律: 神以「自然律」管理宇宙、星球、地球自然界各種現象:如地球繞太陽轉、月亮繞地球轉,而產生春、夏、秋、冬一年四季,各種氣候;也產生結冰、下雨、下雪、溫暖、寒冷----等等自然現象;以及太陽系、銀河系等眾多星球自動著按著次序、規律運行。我們看整個太陽系各個星球,為何幾萬年、幾十萬、幾百萬年,甚至更久,它都是那麼規律的運行,也不會出軌、相撞,這都是神設立的一個「律」在掌控。若是沒有這個自然律,整個宇宙星球就大亂。地球也無法創造一個適合生物生存的環境,包括動、植物,人類在內。所以神設立自然律,是確保宇宙萬物按著一定的軌跡、次序運轉,生生不息。讓人類可以有一個適當的生存環境,生活在其中。 在聖經中也明白說明,這一切都是神設立的。 詩篇74:16 ~17「16白晝屬你,黑夜也屬你;亮光和日頭是你所預備的。17 地的一切疆界是你所立的;夏天和冬天是你所定的。」詩篇104:19「 你安置月亮為定節令;日頭自知沉落。」 2. 生命律 另外,神對於人、動物、植物等生物,設立「生命律」。透過這個律,來掌管各種生物的生、老、病、死的各種生命狀況、生存條件。如對一個人而言,飲食不夠營養均衡、不運動、不足夠休息,違反神設定的人的「生命律」,那就不會健康。不信的話,去試一試。每一日三餐都高油、高鹽、多醣,大魚大肉高蛋白,又少運動,幾個月後再去醫院健康檢查看看,就知道所言不假。因為你違反生命律,結局就是如此。曾有一個美國人,在youtube po上一個短片,他三個月內每天三餐都吃漢堡,結果得高血壓、動脈硬化、肥胖--。為此,麥當勞公司不得不用各種方式(如在餐盤上說明單張上解釋,在餐廳牆壁上的海報---)在強調他們的產品是安全、健康的。 其他動物、植物都各有其不同的生命律,只要符合其生命律,就可以活的好好,若是違反就是活不了。比如,一顆植物要生長,必須有適當的陽光、空氣、水、土壤、養分-----才能生存成長,若它沒這些條件,也是活不了。 3. 命律 針對人,神特別設立「命律」(每一個人的生死規律、期限),一個人的出生、死亡,都在神手中。如聖經說「未出母腹就造就了你--」另外舊約中西希家王,本來病重快死了,先知告訴他說,這是神命定他的壽數到了。但因為他向神哀求,神特別叫先知再回去告訴他,要多給他歲數十五年。所以,神以命律管轄全人類生命壽數。若是我們行在他的旨意時,祂也應許我們長壽。箴言3:16 「他右手有長壽,左手有富貴。」若不是神有命律權柄,又如何應許我們有長壽?!再如,聖經說:「孝敬父母的在世可以長壽,這是一條帶應許的誡命」也是一樣說明神以祂的命律來管理人類壽數。(但是屬世界的星象學、命理、算命---等等,不是從神來的,神不允許我們去碰觸那些東西) 其他處聖經上所言: 「傳道書3:1~2「1 凡事都有定期,天下萬務都有定時。2 生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;」 傳道書3:17 我心裏說,神必審判義人和惡人;因為在那裏,各樣事務,一切工作,都有定時。 使徒行傳17:26 他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,」 詩篇75:7 惟有神斷定;他使這人降卑,使那人升高。 從上述經文來看,我們的生命、命運、壽數,都在於神的手中。神是以命律來掌管人類壽數。 4. 因果關聯律 第四種律是「因果關聯律」(非佛教裡的因果論),就是邏輯、思考、推理的一種原則、規律。透過神賜給人類能運用這種因果關聯律,人類才能因藉著這種能力,發展經驗、常識、知識、學問。(經驗的累積成常識,常識的累積成知識,知識的累積發展成學問、學科)甚至人類因此發展各種文明。就是透過這思考模式,在各人類社會中發展科學、文學、商業、法律、政治、文化、風俗、習俗、工作的規則、原則、竅門、技巧 ----。 比如,有人想開一家麵店,開了之後發現沒生意,後來經過研究分析、判斷那些生意很好的麵店,發覺原來開店的地點很重要,後來就選擇一個好地點開店。但後來又發現生意並沒有好轉,經過一番研究,才知道一家麵店口味很重要----如此,從自己錯誤中學習,從別人成功經驗中去吸收經驗。他就按著那些能讓一家麵店成功的原則、經驗法則去作,不久他的生意真的好起來。他之能夠學習吸取經驗而成功,這都是因為神賜給人類這種「因果關聯律」(邏輯、思考、推論的能力)之故。就像這樣人類社會由很原始、落伍的狀態,經過幾千年的發展演進,而成為今日這麼文明、科技發達的社會。 5. 屬靈的律 「屬靈的律」就是神在屬靈的領域裡所設下的原則,律例、典章、法則。屬靈的律是超越上述那些律的。因為屬靈的領域,影響著自然界的領域,透過屬靈方式,可以改變自然界裡各種狀況。如以禱告、以信心、透過宣告---等等屬靈原則(屬靈的律)可以行神蹟奇事、醫病、趕鬼。 屬靈的律全記載於聖經上,如聖經記載「謹守遵行神的律例典章--」「十誡」「種與收的律」「信心之律」「順服」「敬重神的僕人」「口舌之律」「孝敬父母」「殷勤」「施比受更有福」「給予、付出」「盡心盡力盡性愛主你的神」-----等等,這些不是只是道德上的律、不只是工作上的律而已,乃是屬靈的律之一。因為這些「律」是神所設立的,而且譐譐告誡我們的,為了要讓我們蒙福。如聖經上記著說: 箴言2:1 我兒,你若領受我的言語,存記我的命令,2 側耳聽智慧,專心求聰明, 箴言3:1~4「1 我兒,不要忘記我的法則(或作:指教);你心要謹守我的誡命;2 因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。3 不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。4 這樣,你必在神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。」 2、 自然律、命律、生命律等等「效力」,比「因果關聯律」裡的國家社會的法律的「效力」,更加實際、真實: 比如,你違反法律,違反交通規則,闖紅燈、超速,會不會馬上就被罰款?不一定。若是沒有測速照相,或沒有交通警察在旁逮住你,你就逃過一劫。但是,你伸手進入火中試試看,屢試不爽,每一次都讓你痛的哇哇叫。所以自然律,不管你知道與否,只要你一違反它,就叫你「好看」,沒有例外的。 比如,你不知萬有地心引力的道理,你從台北一零一大樓頂樓跳下去看看,你會如何?!沒有例外,若沒有輔助工具,如降落傘、吊繩、底下護網---等等,準是找死無疑,不管是在紐約的帝國大廈頂樓,或是在馬來西亞的雙子星大廈頂樓,都是一樣的結局。 若你違反生命律,日夜顛倒、飲食又不均,喝酒、抽煙、大魚大肉---如此違反生命律看看,你生命長久嗎?身體會健康嗎?鐵定是不能。你可能反駁說,我目前就是如此,但現在豈不還活的好好?但是你不要忘記,醫師、營養師這些專家們證實的「健康之律」(屬於生命律裡的),不是不會發生,只是遲早而已。那疾病正如定時炸彈般,不知何時引爆而已。 3、 「屬靈的律」超越「自然律、生命律、命律、邏輯因果關聯律」 然而,比自然律、生命律更真實的,而且超越它的,那就是「屬靈的律」。若是,我們有屬靈「信心」之律,就可以超越「自然律、生命律、命律」的限制,而得著很多祝福。 如,因著屬靈之律的「信心之律」,而超越死亡的例子:有一次波哥大國際靈恩宣教中心主任牧師 凱撒牧師,遭到匪徒朝他胸部射擊五槍,槍槍命重要害。依據自然律、生命律而言,穩死無疑。但是屬靈的信心之律,超越這個生命律,在他的太太、家人、教會弟兄姊妹的信心、禱告之下,神讓他活下來。 凱撒牧師的岳父,得攝護腺癌,醫生說沒救了,因為癌細胞已經擴散了。但是他深信神必能醫治,結果就超越「生命律」,得醫治了。 舊約約書亞在征戰時,禱告主讓日頭停留一天之久,讓他們可以除滅敵人,神就讓日頭停留多了一日之久。(約書亞記十12~15) 在新約裡看到耶穌走水面,五餅二魚讓五千男丁吃到飽,若加上女人、孩子,可能近二萬人。耶穌可以呼風喚雨,命令它停止。這正是告訴我們屬靈之律,可以超越自然律。聖經裡,從舊約到新約,你到處可以看到這種屬靈的律,超越自然、超越理性、邏輯的神蹟奇事、醫治的例子。而且這種例子,於新約時代,不是只有一些特殊人才能擁有。乃是神要賜給所有凡屬呼祂的子民的。耶穌說「凡我所作的,信我的都要作,而且要作比我更大的事。」 (3) 祝福與咒詛的根據,就是你是否有符合屬靈的律。 因而,若是你按著「屬靈的律」去行,你就蒙福。若是你不願意,或是你無知違反了神的律,那就招受咒詛。(聖經裡說:我的民因為沒知識而滅亡!) 不管你知不知道,屬靈的律如自然律一般,它一直不斷的在運作。凡符合屬靈祝福之律的,就蒙祝福。凡違反祝福之律的,就招受咒詛。所以,若要進入屬靈蒙福之律,真正的落實全面的祝福,唯有成為神的兒女,才能全然領受屬靈之律的祝福。因為,屬靈祝福之律,是給神的兒女預備的。否則,如是人一般,其進入屬靈之律的祝福,只是某一部份而已。 (4) 神的心意,就是祝福屬祂的兒女。 神本就設定要讓每一個基督徒,都能蒙祝福。(從舊約到新約,神說要祝福屬乎祂的兒女的經文,到處都可看到,那是神的應許。)但是神也告訴我們,必須按著祂的蒙福之律,那真正的祝福才會到。如申命記二十八章(1~68)所記載的祝福與咒詛。今日,我們就來分享,神特別說,「你可以以此來試試我--」的一個屬靈的律「十一奉獻」(瑪拉基書三10~12)以及其他「奉獻」的律。 請問各位,誰願意來試試耶和華神?這是神自己應許我們,可以來試試祂的一處經文。看祂是否真會成就?(你一試,就會發現,這個律比自然律更真實。)我們今日就來分享「奉獻」的信息。這個能讓我們蒙福之屬靈之律。 二、 本論 (1) 奉獻的意義? 針對幾種不同奉獻,來分享其意義。 1) 一般奉獻:獻禮物給神。如主日崇拜、小組聚會、一般特會---。 詩篇96:8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,拿供物來進入他的院宇。 2) 十一奉獻:當納之物,是神對祂子民的一種主權宣告。你有十分之一的奉獻,正表示你屬於神國的子民。例子,如一個國家的國民,納稅是他應盡的義務,表示,他是屬於這個國家的一份子。再如,過去一些附庸國家,必須向主權國家貢獻財物,以表示附屬關係。這二個例子,只是用以解釋每一個基督徒做十一奉獻的例子而已,事實上,十分之一奉現有其更深的屬靈意義。(另日再深入分享) 3) 特別捐獻:為建堂、為特會費用、為災民、為宣教-----。 (2) 奉獻的基本觀念 首先,我們必須清楚幾件事,「奉獻不是什麼」? 1) 在外面組織、社團是「捐錢、樂捐」,不是「奉獻」。 1. 無論是針對組織、社團、社會大眾,捐獻金錢、物資,都不是奉獻。只能稱為樂捐、捐獻、捐錢。 2. 奉獻只有只在教會裡,才稱為奉獻。 2) 奉獻不是針對人、針對組織、團體。 1. 和一般社會機構、組織、團體成員的捐獻不同。 你的捐獻目的是達成你的理想、信念而已。是滿足你自己而已。比如,你支持某政黨、某候選人某政治人物,是滿足你對這個政黨、理想的實現。你參加獅子會,會大筆樂捐,是讓人知道你有錢,有能力、是個人物而已。這些錢雖然有些是作公益用途,但以動機而言,並不一定是真正出發點是作公益。這些錢,因為不是針對神,所以,神不一定紀念,或者不紀念。也就是說針對這一類的奉獻,你有捐獻,或沒捐獻,都無妨,沒有什麼關係。(我如此說,針對個性很「扣」(苛刻)的人,又身處那些團體、組織裡的人而言,是好消息,因為你樂捐與否,神都不紀念。但是話說回來,若是你身處那種團體,而不樂捐豈不徒招人「白目」?) 2. 奉獻,不管是什麼奉獻,都是針對主,針對神的奉獻。 每一筆錢,神都紀念。有或者沒有奉獻,神都知道,神都看見、都紀念。 耶和華在他的聖殿裏;耶和華的寶座在天上;他的慧眼察看世人。(詩篇11:4)耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。(詩篇14:2) Ex:哥尼流(使徒行傳10:1~4) 在該撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是「意大利營」的百夫長。:2 他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。3 有一天,約在申初,他在異象中明明看見神的一個使者進去,到他那裏,說:「哥尼流。」4 哥尼流定睛看他,驚怕說:「主啊,甚麼事呢?」天使說:「你的禱告和你的賙濟達到神面前,已蒙記念了。----」哥尼流所作的善行,神都看見、都知道。 3. 奉獻是借給耶和華 箴言19:17 憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。 在基督裡我們幫補弟兄姊妹,就是借錢給耶和華,神必償還。所以,你所作的並沒白白作,乃是記在神那裡,神必回報你。 4. 奉獻是敬畏主。 欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。(箴言 14:31) 當我們幫補弟兄姊妹的缺乏,聖經說:「乃是尊敬主」為何?因為神看重我們行善,愛人如己。我們就是因為尊敬祂,才會尊重祂的教訓,去愛人、幫助人。否則,藐視神的誡命,怎會去幫補人、愛人呢?! 5. 奉獻是宣告神的主權(也是每一個基督徒的權利) 當納之物,是神對祂子民的一種主權宣告。 11 叫你們凡事富足,可以多多施捨,就藉著我們使感謝歸於神。12 因為辦這供給的事,不但補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝神。13 他們從這供給的事上得了憑據,知道你們承認基督、順服他的福音,多多地捐錢給他們和眾人,便將榮耀歸與神。(哥林多後書9:~13) 從這段經文看到:「他們從這供給的事上得了憑據」這句話的意思是:「從他們奉獻這件事上來看,得到一個證據,」什麼證據?就是「知道你們承認基督、順服他的福音,---」意思是證明他是一個基督徒。換句話說,因為是基督徒,所以他們才會做這奉獻的事。他們會「多多地捐錢給他們和眾人」,是因為要「將榮耀歸與神」。 3) 奉獻不是公開的。 1. 一般社會社團的捐獻,都是名正言順的公開寫在簿子上,一方面炫耀,一方面鼓勵他人效法。也滿足捐獻的人面子問題。 2. 奉獻是針對神,所以不必公開。避免如社會那種好面子,為了自己私慾而奉獻的誘因。所以我們教會以不記名以代號方式奉獻,不拿奉獻袋一個個傳遞。乃是放於樓梯口牆壁上,你有感動就去奉獻,你不想,也沒人逼你去奉獻。你錢多就放多,你錢少就放少。就是一次一千、二千的,不嫌多。若是一次二十、五十、一百元的,也不嫌少。單單看你對神的誠意,到如何地步。你沒有什麼錢,但是你可憑你能力,有多少就奉獻多少。而且奉獻是暗地裡的奉獻。耶穌說左手做的,不讓右手知道。 過去我認識一個教會,他們效法這個世界的作法,把哪一個人當月份的奉獻,月定奉獻、特別奉獻----,都登記在週報上,而我曾看到,幾個教會的長老,常常在比賽、爭競,看誰奉獻的最多,誰是最有影響力。 ex:窮寡婦的兩個小錢。 「耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。有一個窮寡婦來,往裏投了兩個小錢,就是一個大錢。:43 耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裏的,比眾人所投的更多。 因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裏頭;但這寡婦是自己不足,把他一切養生的都投上了。」(馬可福音12:41~44)」 4) 奉獻不是都以「錢」而定論。 你奉獻你的時間來煮愛宴、奉獻愛宴的費用、服事、陪弟兄姊妹渡過難關、探訪、探病----,這都是奉獻。奉獻是包括付出時間、服事、個人的心志、獻身---,都是奉獻。不只是金錢才算是奉獻。奉獻可以說是一種態度,行動。有人只是出錢,其他的一點都不動。也不付出時間,也不代禱、服事,態度上認為我給錢了,其他都與我無關。這種奉獻,神必不紀念,因為動機不對,態度不對。奉獻的重點不是錢,乃是態度,甘心樂意的態度。 5) 奉獻不是要從神那裡得著什麼。不是利益交換、不存不良動機。 1. 不是為了要賺大錢。一看到馬拉基書三章,主要我們試試祂,結果抱著這種動機,投資的心態,來奉獻。認為我若投一萬,神回饋我十萬。若是投十萬,神回饋我百萬,哪豈不穩賺不賠的生意嗎?!這種投機的心態,不如不奉獻,否則突然招咒詛。 2. 也不是向主條件交換,說你若讓我賺一億,我就一千萬奉獻。這是一般宗教與他們的假神交易的技倆,在我們的神是行不通的。 3. 不存不良動機: ex:拿尼亞同他的妻子撒非喇例子(使徒行傳5:1~10) 「有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產,2 把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分拿來放在使徒腳前。:3 彼得說:「亞拿尼亞!為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?4 田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你作主嗎?你怎麼心裏起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。」5 亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣;聽見的人都甚懼怕。6 有些少年人起來,把他包裹,抬出去埋葬了。7 約過了三小時,他的妻子進來,還不知道這事。8 彼得對他說:「你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些嗎?」他說:「就是這些。」9 彼得說:「你們為甚麼同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你抬出去。」10 婦人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣。那些少年人進來,見他已經死了,就抬出去,埋在他丈夫旁邊。」 ex:行邪術西門的例子(使徒行傳8:9~21) 「9 有一個人,名西門,向來在那城裏行邪術,妄自尊大,使撒瑪利亞的百姓驚奇;10 無論大小都聽從他,說:「這人就是那稱為神的大能者。」11 他們聽從他,因他久用邪術,使他們驚奇。12 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名,連男帶女就受了洗。 使徒行傳8:13 西門自己也信了;既受了洗,就常與腓利在一處,看見他所行的神蹟和大異能,就甚驚奇。14 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道,就打發彼得、約翰往他們那裏去。15 兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。17 於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。18 西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,19 說:「把這權柄也給我,叫我手扶著誰,誰就可以受聖靈。」20 彼得說:「你的銀子和你一同滅亡吧!因你想神的恩賜是可以用錢買的。21 你在這道上無分無關;因為在神面前,你的心不正。」 4. 奉獻是,因著感恩,因著心向著主耶穌,而甘心樂意的奉獻。 因此,我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去,把從前所應許的捐貲預備妥當,就顯出你們所捐的是出於樂意,不是出於勉強。「少種的少收,多種的多收」,這話是真的。各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。如經上所記:他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠。(哥林多後書9:5~9) 6) 奉獻的錢不是教會的、不是牧師的,乃是神的錢。 1. 我曾看到某教會長老,為教會奉獻很多錢,他就認為他奉獻錢給教會,教會的錢很多都是他奉獻的。他就好似這教會的老闆,管東管西的,管牧師、管教會的行政支出----,這是不對的。因為任何人只要奉獻出去了,錢已經不是他的。也不是牧師的、教會的(指一個團體、組織的角色而言)乃是神的。我們不要越過主權,去過問教會如何使用、牧師是否會私自挪用。因為神是信實的神,神是公義的神。誰敢偷竊神的錢,亂用神的錢,神一定會找他算帳的。而若是教會、牧師,敢亂來,神自會掌權。 2. 當然,教會本身也要小心,在財務方面要按會計原則處理。費用支出也必須控管,作一個好管家。在教會裡最好牧師不要牽涉的錢財管理上,讓教會其他同工去管理,我們教會財務上有會計、出納,而奉獻點收都有二位同工一起點收。 3. 奉獻的錢,都是屬於神的。應該用於教會各種正當費用上。比如傳道人、牧師的謝禮(就是薪水)、房租、水電、人事費用、宣教費用----。但是因為神把我擺在企業界帶職服事,一方面工作,一方面牧養教會,而且我曾和神立約不領「謝禮」。所以從過去我們在原教會當傳道,八九年來,我和郭姐都如保羅一般,一邊織帳篷一邊事奉主--是義工。甚至,同工應繳什麼費用,我們一樣都繳,沒有特權。當然,若是一般教會牧師,則不應該如此對待他。應該給他每月謝禮(一般涵蓋房租補貼、車子、行政費用---),而且很多的費用,不應該讓他負擔,應該有優惠。(但是我們甘心樂意當義工,所以自願放棄這些補貼、薪資)所以,以後若教會有聘其他傳道人、牧師,則應該比照他教會給牧師、傳道的待遇才對。 三、 結論 我們今日透過這信息,可以明白一個基督徒與世人的思想、觀念是不一樣的。而且是必須轉化、改變,否則無法進入蒙祝福之路。而最重要的一個心思意念不同是,每一個基督徒可以進入屬靈的律裡。那是超越屬世界的層面,如自然律、生命律、命律、因果關聯律。 透過屬靈之律,可以蒙受很大的祝福,不單在心靈上平安、喜樂,在工作上、人際關係上、財務上、身體健康上、在遇到困難上----都可有與世人不一樣的祝福。 但是要進入祝福,則必須符合屬靈祝福之律。這些祝福之律,全記載在聖經新約、舊約裡面。比如信心、種與收的律、施比受更有福、奉獻、順服、謙卑----,所以,弟兄姊妹若是你想蒙祝福,必須進入屬靈之律。而屬靈之律神有特別明確應許的祝福,就是奉獻。就是你必須幫補弟兄姊妹、甘心樂意奉獻,神必賜福與你。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態