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天父的愛

2.小兒子代表誰?為什麼? a.世人、罪人、迷失的羊! b.12小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我。』 他父親就把產業分給他們。 主動要求父親分產業,是什麼行為?杵逆行為!有咒詛父親早死的意味。背逆行為,不願被管,要自己當家作主。12小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我。』這句話中:「我應得的家業分給我」,就是不願被約束,要自己當家作主,自己自由的處理那些產業。 (2)神尊重人自由選擇權 「他父親就把產業分給他們」。正如神尊重人自由選擇權。創世紀二16耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫,17只是分別善惡權上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死!」但當夏娃、亞當摘分別善惡樹上的果子時,神難道不知道嗎?為什麼祂不介入、不干涉?這是神賜給人類,一個很寶貴的禮物–自由意志。但是這個禮物,要在神的旨意中行才能蒙福。就是行在神許可的範圍內,才能蒙福。 (3)罪的結局 1.離開恩典 「13a過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。……」 小兒子若不離開家,會發生那些災難嗎?答案是「不會」!為什麼不會。因為雖然分家產了,仍有他父親在遮蓋他,由他父親做主!他父親的經驗能力,足以應付各種狀況、避開危險。小兒子在恩典裡,被保護著。而且若遇上了,也有父親指引避開危險。在心志能力未成熟的青少年人而言,家就是一個堡壘、保護傘。一離開家,在他前面擺著的是,很多的陷阱、危機。很多離家出走的青少年,往往被率著走上歧途。 亞當、夏娃,因著不順服、不願在神的旨意中行(創二17只是分別善惡樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死!)結果就是離開樂園,離開恩典! 分了家產後,若他不離開呢?應該不會耗盡資財。因為,多少會在遮蓋底下,還不至於任意妄為。但是你想,他會不離開嗎?他已經有自己的財產,可以自己當家作主了。一旦一個人自尊自大時,他必定想自立門戶,自己當家、做老板。所以小兒子一定會離開的。而且離的遠遠的,「…往遠方去了。…」走的越遠越沒人管,所以小兒子往遠方去了。 同樣,一旦人要自己作主,不順服神的律例典章,不願讓神來掌管他的生命,就會離開保護傘、離開恩典,而且越走越遠。若是如此,申命記二十八15-68所說的咒詛,必臨到。 2.任意放蕩 「13b…在那裡任意放蕩,浪費資財。」想一想,讓一個好吃懶做的公子哥兒,拿幾百萬、幾千萬出去,會發生什麼事?答案就是本節所說的「任意放蕩,浪費資財。」 為什麼?難到他就不會好好做生意嗎?想一想,為何有些人人會去做投機的生意?有些人會去炒股票(不是去投資,是去炒)?有一個重點:他們未做之前,已經心理上決定,要去做那些事了」他們未投資之前,就在靈裡決定了。這小兒子,他分了家產之後,會正經做事業嗎?若是會,就不會要求分家業。按常理而言,一般這種浪蕩子,是不會、也無能力做正經事業。大部分是會拿去花天酒地,狐朋狗黨一起吃喝玩樂。他未分家業之前,這種慾念早就抓住了他。所以經上記著:「13b…在那裡任意放蕩,浪費資財。」心中所慾求的、所想的,至終就會抓住我們,轄制我們。正如一個人會有婚外情,早在未發生之前,就有想要婚外情的動機了,只是等待機會而已。你未犯罪之前,早就在你心中孕育那犯罪動機了。 如創世紀三章,為何那麼巧,蛇在和夏娃說話時,正巧在那棵樹邊?豈不是夏娃和亞當,常常來到那棵樹邊徘徊?蛇早在旁邊觀察,在適當時機就出來誘惑她。故箴言四23你要保守你心,勝過保守一切(或作:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。 所以小心你心中每一個意念,若你心中有一絲絲的,開始想不讀經、想不來參加小組聚會、想不參加主日崇拜。這是一個危險訊號,警告你,趕快禱告,求主幫助。因為這是一個離開恩典的導火線。這就是俗云:「防微杜漸」!生命在墮落也是一點一滴,漸漸失去的。生命成長,也是一點一滴慢慢成長的。 或者有一絲絲的不好動機:如貪念、忌妒、貪婪、批評論斷、不饒恕、情慾(忽然看到一個心儀的異性,且有不好的念頭)、自大、苦毒、抱怨…等等,需要趕快來到主耶穌面前,求主幫助、求主饒恕你有這不良動機。否則它會如星星之火燎原,吞叱你的生命! 3.耗盡窮苦 「14既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。」這是任意放蕩的結局。這好像骨牌理論,一個倒下地,就會一個接一個倒下去。一個人選擇罪離開恩典,就任意放蕩,再來是耗盡窮苦,再來是成為罪的僕人。比如一個基督徒選擇離開神,就為所慾為。如「約翰一書2:16因為凡從世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲……」 自然而然的,他的心就漸漸偏向「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」屬肉體的敗壞心性。就會去追求物質享受。比如穿名貴的衣服、鞋子、名錶、鑽戒、名車…,為要滿足這些需求、慾望。就會去追求金錢、努力賺錢。而心中充滿錢、錢時,就會如提摩太前書6:9中所說的:「但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏,叫人沈在敗壞和滅亡中。10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」 再者,因不順服神,為滿足肉體的情慾、眼目的情慾,就如羅馬書一26-32中所說的陷入淫亂、邪僻、罪惡之中;如此行淫亂,陷在情慾綑綁裡,如網路色情或去色情場所或婚外情,結果婚姻破滅,孩子隔離,甚至染上不可醫治的性病。或花費很多的金錢。人說火山孝子,就是指這些身陷情慾的人。(根據統計北美80%基督徒的婚姻有問題,北美男土62%陷入色情刊物。)這種綑綁如上癮般,擾亂他們的婚姻、人際關係、工作、財務,甚至身體健康! 而且不義、淫亂的人都不能進神的國。所以,若是身陷於淫亂問題,無論是婚外情、色情問題,都要棄絕,不可去犯,否則因此而離開神的恩典,不值得! 哥林多前書6:9「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱嗎的、勒索的、都不能承受神的國。」 4.罪的僕人 「15於是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田裏去放豬。路加福音15:16他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢,也沒有人給他。」放豬,在當時猶太人而言,是十分卑賤可恥的。他們看豬是不潔淨的。我們看到世人或掛名的基督徒(就是外面信主,裡面不真信主的基督徒)被瑪門、被情慾、被虛榮擄掠去,他們的心境豈不像這個小兒子嗎?成為奴僕。什麼奴僕?罪的奴僕。是一種很卑下的奴僕!因為他沒有說:「不!」的自由,身不由己的被牽著走,做那些連自己都恨惡的事。這就是罪的奴僕! 正如羅馬書裡警告我們的: 羅馬書6:16「豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕嗎?或作罪的奴僕,以至於死;或作順命的奴僕,以至成義。」 羅馬書六6-12;「6因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;7因為已死的人是脫離了罪。8我們若是與基督同死,就信必與我同活。9因為知道基督既從死裏復活,就不再死,死也不再作他的主了。10他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。11這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裏,卻當看自己是活的。12所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。」 <2>罪人的盼望 (1)醒悟過來(明白真理) 「17醒悟過來,就說:『我父親有多少(很多)的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死嗎?』」 耶和華 神是我們的創造主,是世人的主。不管你是否承認祂,總是我們全人類的主。約翰福音一1-3、(羅馬書三28)。好比用布把你的眼睛遮起來,帶你去一個地方,告訴你這裡有一個美好的圖畫、風景,但因你「看不見」就說沒有嗎?同理;因為未信主的人,沒有領受真理、不認識神、否認神,而如此「神就不是神」嗎?不會的。神仍然是神。如阿扁是中華民國的總統,泛藍極端份子再怎麼否認他,他仍然是總統。因為這是個事實,不管妳承認與否,「耶穌是神就是神!」 如果世人願意接受這個事實,耶穌基督是我們的神,是我們的父(羅八14-16)。在天父那裡有多少(很多)的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死嗎?就是在主那裡,有非常的豐盛的福分,無論是屬靈的、屬物質的。當他有這樣的醒悟時,就有盼望。 (2)我要起來(有認罪的意願) 「18a我要起來,到我父親那裏去,向他說:父親!我得罪了天,又得罪了你;……」 當有這樣的省悟時,接下來要有意願。有一個心,願意來找神。有人雖然省悟,但就是不願意認罪。明明知道錯,仍不願認罪。人與神之間的障礙,就是「罪」。故必須認罪。如這小兒子說「父親!我得罪了天,又得罪了你;……」 「19、21從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!」失敗感帶來了罪疚、羞恥、困窘。如果這種罪疚惑,沒被天父的愛來醫治,就會成為雇工心態。而一種投射作用,他也會用這種態度來對待別人。就形成事工導向,認為須不斷的努力,才會得著別人的認同。 認罪是得救的第一步,若是一個人不覺得自己有錯,不認罪,就永遠錯下去。 (3)於是起來(有實質悔改的行為) 「20於是起來,他父親那裏去。……」認罪後要回應主。要悔改!悔改就是,心思意念的改變,行為的改變。有人認罪後不一定會悔改。如果賭徒被警察當場逮到,不認罪也不行,但他是否會悔改?不一定。而往往是不會悔改的。今日我們認錯了,一定要悔改。如是口頭上的應付、認罪,不是從心中來的悔改,是不會有改變的。 <3>天父的愛 「:20b…相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱他的頸項,連連與他親嘴。」、「22父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;23把那肥牛犢牽來宰了,我們可以喫喝快樂。24因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。』他們就快樂起來。」 (1)神愛世人(約翰福音3:16) 1.神是所有人的神:羅馬三29 2.神不偏待人。徒十34、約一12 3.神就是愛(約翰一書四8-10) 4.神先愛我們。約翰一書四19 (2)無條件的愛 1.不是因為我們好,才愛我們,乃是在我們仍於罪惡中,祂就愛我們了。(羅馬書5:8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。) 2.但耶穌用這個父親的舉動,來說明天父無條件的愛。20節中,除了形容小兒子的動作「起來往他父親那裏去」外,說明父親的動作,共有幾個動詞:「相離還遠」、「看見」、「就動了慈心」、「就跑去」、「抱著他的頸項」、「連連與他親嘴」。從這幾個動作來看,豈不說明他父親的思念與愛。 「…相離還遠,他父親看見,就動了慈心…」為何相離還遠,他父親就「看見」?他父親有遠視嗎?還是自從他離家出走後,父親就一直惦記著他? 「就動了慈心」就是愛心,父親對子女的慈愛之心。 「就跑去」父親用跑的過去迎接小兒子,表示他很看重他的回來。 因一個人若不是對另一個人很看重、很喜悅、不會用他的去迎接他。 「抱著他的頸項」、「連連與他親嘴」,小兒子回來時的光景,是如何?一個養豬的工人,全身豬糞豬味道,全身骯髒兮兮,身上衣服破破爛爛的。若你是那個父親會去抱他嗎?而且不顧他的臭味「抱著他的頸」、「連連與他親嘴」。這正表示完全的接納。而且不計較他目前的狀況,他目前狀況如何?(落魄、沒錢、把他給他的財產都花光、髒兮兮)不責備、不定罪!一般人若是敢地父親分給他的家產花光,回家時不被打個半死,也剩半條命。哪有這個父親般,完全不問他錢是怎麼花的?他這幾年在外頭,是如何亂搞的?這正是我們的阿爸父神對我們的愛,他只對我們的生命有興趣,其他的事工、貢獻作的好不好,完全沒興趣!就如這個父親對待這個浪子般,也不在乎他如何浪費貲財,花光分給他的財產。祂只在乎一個罪人,回頭認罪悔改。這表明祂看重我們生命勝於一切。(路十五7) (3)罪人回頭,身分地位仍然和義人一樣。22v-23v 22v中那父親吩咐僕人拿三樣東西給小兒子穿戴: 1.把那上好的袍子快拿出來給他穿;「袍子」:是指長袍,代表一個地位象徵。一般奴隸是沒有長袍。 2.把戒指戴在他指頭上;「戒指」代表權力。 3.把鞋穿在他腳上;「鞋子」是子女資格的認定。 透過這三樣東西給小兒子穿戴,正表示那父親仍然承認小兒子的身分、地位、資格,與大兒子是一樣的。這也說明罪人回頭,身分地位仍然和義人一樣。 (4)把那肥牛犢牽來宰了。 宰肥牛犢,是遇到大喜的日子才宰殺的。 如路加十五4-7、8-10。耶穌用迷失的羊、婦人失落一塊錢的例子,來說 明神對一個罪人悔改,是何等快樂!就如你我般,當你決志信耶穌時,天上就響起歡呼聲(路十五7)! 三、結論 四、簡易的Q&A (1)這段經文是說什麼樣的故事?你能簡述一下嗎? (2)那小兒子對父親說什麼?(12va)為什麼他要如此說?結果他父親如何處理(12vb) (3)小兒子把那份產業如何處理?(13v)結果呢?(14v-16v) (4)他落魄時有否悔悟?(17v)決定如何作(18va)而且想對父親說什麼(18vb-19v) (5)他回去後見到父親時,對他的父親說什麼(21)?他的父親反應是什麼?(20、22-24)
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