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神與人的血約

(2)因 神與亞伯拉罕立約:「 地上的萬族都要因你得福」 因這個約的緣故,神要賜福給亞伯拉罕的後裔。如: 『創十二1~3,1 耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地---。2 我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;----地上的萬族都要因你得福。」 創十七4 「我與你立約:你要作多國的父。-----6 我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。』 (3)基督徒因信成為亞伯拉罕的後裔 保羅在羅馬書、加拉太書裡,談及我們每一個基督徒,都是因信耶穌基督而成為亞伯拉罕的後裔。 經文: 「羅九6~8,6 這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人,7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨「從以撒生的纔要稱為你的後裔。」8 這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女纔算是後裔。 加三6~9,6 正如「亞伯拉罕信神,這就算為他的義」。7 所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。8 並且聖經既然預先看明,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:「萬國都必因你得福。」9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 加四28 弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。」 所以神對亞伯拉罕、以撒的祝福,勢必落實在每一個順服祂的兒女身上,而且,永不落空。 因為神是不欺哄人的神,話語即出,祂就必守約到底,所以必定能祝福亞伯拉罕的後裔。我們可從聖經裡,神自己的話語裡看到這應許。 (4)「神,是信實的神」 或許你會問,我們因信成為亞伯拉罕的後裔,沒有錯。神也透過經文說要祝福亞伯拉罕的後裔,那真的一定會被祝福嗎?! 平時我們若是與人立約,對方是否會履行合約,完全是基於和你立約的人是誰。今日若你不性和一個騙子訂合約,他目的是要騙你的,那決不會履行的。今日你是和一個很守信用,又有能力的人立約,那你就不用懷疑對方履行合約的可能性。今日,同樣的這和我們立血約的是誰,關乎於這約的祝福能不能達成。而今日和我們立約的,是那位信實、有恩慈、有絕對能力的神,這約中的祝福,豈不「必定、絕對」成就呢?! 如以下的經文,神自己說: 『詩篇119:89 耶和華啊,你的話安定在天,直到永遠。90 你的誠實存到萬代;你堅定了地,地就長存。 詩篇89:34 我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。 賽五十四10 大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你;我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 賽五十五11 我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就(發他去成就:或作所命定)的事上必然亨通。 申命記7:9 所以,你要知道耶和華你的神,他是神,是信實的神;向愛他、守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代;』 今日,我們我們就針對「神與亞伯拉罕立約」來分享信息。 也透過今日信息,讓我們有一個確據:「每一個基督徒,只要回應神的約,必然蒙福。」這種確據,猶如勝卷在握般的實際。 若是比喻在一場牌局上,你手中拿到的是一副王牌,那麼你穩贏了這牌局。若是你人生如一場牌局,你拿到的是王牌,那你人生這場牌局,也是勝卷在握,準贏了這場人生。就是一個豐盛、蒙祝福的人生! 因你信了耶穌,因神與亞伯拉罕立約的緣故,你就「已經」拿到這副王牌。 二、本論 (1)神的旨意—揀選亞伯拉罕 1)神的乎召,亞伯拉罕的回應 經文: 『創十二1~3,1 耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。2 我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。3 為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 創十二4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。 創十二7 耶和華向亞伯蘭顯現,說:「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』 當神乎召他時,他順服回應神.。(創十二4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;-----創十二7 ----亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。) 若是他不回應,就沒有下文了,所有的祝福就沒了。神常常在呼召人的時候,人必須做回應。我們有時以為亞伯拉罕回應神,是件簡單的事。當時亞伯拉罕住在吾耳的地方,是一個繁榮工商發達的地方,而呼召他去迦南地,則是一個偏遠如荒郊野外之地。在吾耳生活舒適,而去迦南地卻是物質不豐盛之地。 但是他卻毅然決然的出吾耳,這面臨抉擇「舒適生活享受與順服神」。而他選擇順服,是神喜悅的。往往很多弟兄姊妹面臨抉擇時,卻選擇自己利益,選擇順服肉體享樂,選擇罪中之樂----,故神的祝福往往就打住了,停下來了。而他自己卻埋怨神,為何不祝福他? 所以,『順服的回應---神的呼召,是一個蒙福的開始。』 2)亞伯拉罕因信稱義 當神再次向亞伯拉罕應許,要賜福給他,他還不確定。(如創十三14~17、創十五2~3) 但是神很明確告知時(創十五4~5),他從神領受Rehma時,亞伯拉罕就信了:「6 亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」 「信」,並不是一種理性思考的產物,乃是從心裡而來的。就像我們信主耶穌基督,也不是思想上的一個想法而已。乃是從心中一種篤定的認定。 在亞伯拉罕而言,一個已經超過七十五歲以上的人,他的太太生育都斷絕了。而且至今,一個孩子都沒有,神卻告訴他: 「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;15 凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙纔能數算你的後裔。17 你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。」(創十三14 ~17) 你想一想,那種情況下要「相信」是多麼的困難。但是當神再次來對他說話時,他向神發出疑問: 『這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:「亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你。」 亞伯蘭說:「主耶和華啊,我既無子,你還賜我甚麼呢?並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。」 亞伯蘭又說:「你沒有給我兒子;那生在我家中的人就是我的後嗣。」(創十五1~3)』 但是神再次肯定是他親身生的兒女才算數,並且帶他出去看天上的星星: 『4 耶和華又有話對他說:「這人必不成為你的後嗣;你本身所生的纔成為你的後嗣。」5 於是領他走到外邊,說:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?」又對他說:「你的後裔將要如此。」(創十五4~5)』 亞伯拉罕為何會信神,是因為當神說話時,他的心有打開,神的話領受進去了,信心就產生出來。所以,不在於我們讀多少經文,聽多少信息,乃是你領受進去否?又領受多少?若是心沒有與神的道調和,再多的神的話語,再多的禱告都無效的。無法產生真信心。 因著亞伯拉罕的態度,才能領受神的話,才能產生信心,而且神也因著他的信心,稱他為義: 『亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。』(創十五6) 3)神與亞伯拉罕立約 神對亞伯拉罕的應許,前幾次都只是從神方面的應許,直至那次(創十五8),才和他立約。 立約是雙方面的。 經文: 『創十七1~16,1 亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:「我是全能的神。你當在我面前作完全人,2 我就與你立約,使你的後裔極其繁多。」3 亞伯蘭俯伏在地;神又對他說:4 「我與你立約:你要作多國的父。5 從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。6 我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。8 我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。」9 神又對亞伯拉罕說:「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。10 你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。11 你們都要受割禮(原文是割陽皮;十四、二十三、二十四、二十五節同);這是我與你們立約的證據。12 你們世世代代的男子,無論是家裏生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。13 你家裏生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。14 但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。」15 神又對亞伯拉罕說:「你的妻子撒萊不可再叫撒萊,他的名要叫撒拉。16 我必賜福給他,也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他,他也要作多國之母;必有百姓的君王從他而出。」』 1.立約: 神第一次乎召時,亞伯拉罕年七十五歲,與他立約二次,而最後再次與他立約時,他已經是九十九歲的人了。這當中已經過了25年: 經文: 『創十五18 當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說:「我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地,19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20 赫人、比利洗人、利乏音人、21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」 創十七「2 我就與你立約,使你的後裔極其繁多。---- 4 我與你立約:你要作多國的父----7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。13---這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。」』 立約必須有甲乙雙方或二方以上。這次立約雙方,是神與亞伯拉罕。 2.立約的證據: 平常我們與人立約,除了合約書之外,必須用印、簽名,這成為證據。而古代沒有文書之前,立約常常是會拿信物為立約的證據。在聖經裡猶大與他瑪同寢時,他瑪在他未送上禮物之前,向他要「當頭」(即是立約信物)印、帶子、手裡的杖。(創三十八1~26)而神與亞伯拉罕立約,立約的證據是:「男子都要受割禮」。 3.立約的祝福: 創十七2 我就與你立約,使你的後裔極其繁多。」3 亞伯蘭俯伏在地;神又對他說:4 「我與你立約:你要作多國的父。5 從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。6 我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。8 我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。 神與亞伯拉罕立約賜福: 大國、你的名為大、叫別人得福、 為你祝福的,我必賜福與他(咒詛)、地上的萬族都要因你得福、把這地賜給你的後裔、後裔如同地上的塵沙那樣多、多國的父、國度從你而立、君王從你而出、迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業、天上的星,海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門、 並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話(因著順服,帶出的祝福是那麼大)----- (2)血約 1)亞伯拉罕 創十七11 你們都要受割禮(原文是割陽皮---);這是我與你們立約的證據。13 -----我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 割禮就是割包皮,割包皮就是會流血。 經文: 『創十七10 你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。11 你們都要受割禮(原文是割陽皮;十四、二十三、二十四、二十五節同);這是我與你們立約的證據。12 你們世世代代的男子,無論是家裏生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。13 你家裏生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。14 但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。」』 2)神 神是個靈,他沒有血肉。所以要亞伯拉罕為祂取動物,代替神這方面流血,也預表耶穌基督要為全人類的罪,被釘在十字架上。 當亞伯拉罕仍不確定神是否真的能賜福給他時,神就用血立約。創十五9他說:「你為我取-----,這表示神自己要做,而由亞伯拉罕替祂做。 創十五8 亞伯蘭說:「主耶和華啊,我怎能知道必得這地為業呢?」9 他說:「你為我取一隻三年的母牛,一隻三年的母山羊,一隻三年的公綿羊,一隻斑鳩,一隻雛鴿。」10 亞伯蘭就取了這些來,每樣劈開,分成兩半,一半對著一半地擺列,只有鳥沒有劈開。----17 日落天黑,不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。18 當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說:「我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地,------。 3)血約的意義 黑道入幫儀式,或以前結拜兄弟或古時二國結盟時,往往以血立約。這代表著:「你的事就是我的事」「你的父母、兄弟、兒女就是我的」「我的錢也是你的錢」「你的困難就是我的的困難」----- 血約要求是:「絕對忠誠」「非做到那約所承諾的不可!」否則:「天殊地滅」「五馬分屍」 4)神與亞伯拉罕立血約代表的意義? 「亞伯拉罕的一切都是神的,而神的一切也是亞伯拉罕的」而另一則意義是「神所應許的必定作成」「亞伯拉罕也要達成承諾」 所以因這個緣故,神必要試驗亞伯拉罕,是否真能為了神的緣故,獻上以撒? 經文: 『創二十二1~18,「1 這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:「亞伯拉罕!」他說:「我在這裏。」2 神說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。」3 亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。4 到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。5 亞伯拉罕對他的僕人說:「你們和驢在此等候,我與童子往那裏去拜一拜,就回到你們這裏來。」6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裏拿著火與刀;於是二人同行。7 以撒對他父親亞伯拉罕說:「父親哪!」亞伯拉罕說:「我兒,我在這裏。」以撒說:「請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在那裏呢?」8 亞伯拉罕說:「我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。9 他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裏築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。10 亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。11 耶和華的使者從天上呼叫他說:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說:「我在這裏。」12 天使說:「你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」13 亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。14 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」(就是耶和華必預備的意思),直到今日人還說:「在耶和華的山上必有預備。」15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說16 「耶和華說:『你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:17 論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,18 並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』』 立約是雙方的事,故要求雙方都必須信守承諾:『亞伯拉罕獻以撒,神獻上祂獨生子耶穌。』 以撒喻表耶穌基督,他和耶穌被獻為祭很相像: 1.以撒、耶穌都是被當成祭物獻上。 2.亞伯拉罕自領受要獻上以撒時,至目的地要三日「4 到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。」當神要亞伯拉罕獻上以撒時,以撒對亞伯拉罕而言,他已經是將要死的人,這個兒子幾乎是已經失去。而耶穌基督被釘十字架,死後至復活,也是三日。這三日對神而言也是失去了祂的兒子。 3.以撒是甘心樂意被獻上(創二十二6~8),想一想,以撒當時是十七歲的人,而亞伯拉罕是已經一 百十七歲的人,他若要反抗,亞伯拉罕沒有能力抓住他。耶穌也是,耶穌說祂可以差遣十二營的兵丁,若是祂不願意上十字架,誰也奈何不了的。 (3)舊約&新約 1)新、舊約的分界線 耶穌之前所立的約,是舊約(創十七7~9、13 )。祂被釘上十字架之後,用祂的血所立的約是新約。祂以自己的血、肉身,為立約的憑據。 經文:『來九7 至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。來九11 但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造、也不是屬乎這世界的;12 並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。13 若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,14 何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?15 為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 來八6~13,「8 如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。7 那前約若沒有瑕疪,就無處尋求後約了。8 所以主指著他的百姓說(或作:所以主指前約的缺欠說):日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,9 不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。這是主說的。10 主又說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上;我要作他們的神;他們要作我的子民。11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:你該認識主;因為他們從最小的到至大的,都必認識我。12 我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。13 既說新約。就以前約為舊了;但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。」 耶和華說:‘那 些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣,我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。’” (耶卅一33)』 三、結論 正如聖經記載:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,-----我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上;我要作他們的神;他們要作我的子民。---既說新約。就以前約為舊了」(來八6~13) 耶穌基督是以自己的肉身、血獻上為祭。「乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。-----叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」(來九12、15) 我們之所以能蒙祝福,是因為這個約之故,之前與亞伯拉罕、以色列民立的是舊約,今日與們立的是新約。因為有舊約,才有新約。舊約是影兒,新約是實體。舊約指向基督,新約就是基督。 但盼各位弟兄姊妹,明白了今日信息:「神是以血與我們立約,這約是永約,永不改變。是因著這約,神必定大大來祝福我們。只要我們願意持守約定時,必然大大蒙祝福!」
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