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基督徒正常生活第十章長進的途徑---隨從靈而行

<1>肉體與靈 肉體與亞當相連;聖靈與基督相連。必須問我們一句話:「我是活在肉體裡?還是活在靈裡?」 活在肉體裡,就是憑著在亞當裡的自己,做一些事。我們的能力乃是從亞當所承受的,舊造的天然人生命(原本你自己「魂」的生命)。所以在我們經歷上,享有亞當犯罪的傾向,這在我們身上非常強而有力的。反之,我們在基督裡也是如此。 若我們要再經歷上享受祂所經歷的,就必須知道甚麼事「隨靈而行」?我們的舊人已經在基督裡被釘死,那是「歷史上」的一個事實(實際)。而「 ---他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(弗一3)乃是一個「現在」的事實(實際)。但是「若我們不活在靈裡」,我們的生活,「就會與我們在基督裡的事實相反」。我們會發現,雖然說是「我們在基督裡」但是我們的「舊脾氣、老我」仍在! 為什麼?難處在哪裡? 難處就在於我們僅僅在客觀上抓住那個真理,卻沒有使客觀真理成為主觀的經歷。只有我們活在靈裡時候,客觀的真理才能變成主觀的經歷(主觀的真理)。 不只我是在基督裡,基督也在我裡面。正如人不能在水裡面生活,只能在空氣中生活。同理,基督不住在肉體裡,或在肉體彰顯祂自己,而是在靈裡。因此,如果我「隨從肉體」而生活,在基督裡原屬於我的一切,都在我裡面被「虛懸起來」。(創六3 耶和華說:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裏面----」) 所以,依照客觀真理,我是在基督裡。「若我活在肉體裡」(即是用我的魂、血氣,按著自己「老我」的意思「行」),那「凡屬亞當的一切,都彰顯在我身上」。若我要實際經歷「在基督裡的一切豐盛」,我就必須學習活在靈裡。 「活在靈裡面」?就是:「我信靠聖靈在我裡面,做我自己所不能做的事。(與靠我自己自然活出自我不同)每一次面對神的要求,我就仰望祂在我裡面,作成祂所要求於我的。神不是叫我們來嘗試,乃是叫我們來信靠。不是叫我們努力做,乃是叫我們安息在祂裡面。如面對我們的「貪心、不潔、苦毒、批評、---」等罪,我們不必努力去改變我自己這些罪,乃是只「該算」自己在基督裡,向著這些事已經死了。而仰望神的靈再我裡面,產生所需要的不貪心、聖潔、不苦毒、不批評---。這就是摩西說:「摩西對百姓說:「不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。----」(出十四13)的意思。 例如,你面對一個難纏的朋友,很焦慮、沒把握自己可以應付,怕會激怒自己情緒。很深的禱告主,求主介入這次訪談,因靠自己一定失敗。之後,發現竟是這麼輕易就過關。你很稀奇為何如此?這就是「聖靈將你帶過去」。只是,這常常只是我們「偶兒的經歷」。在基督徒裡,這應該是「經常的經歷」。當聖靈把事情握在祂手中,我們就無須緊張。我們不用自己努力去克制情緒,只要真正倚靠神就夠了。真正的得勝,不用肉體的能力。 撒但是探我們的目的,總是使我們去做一些事。中日戰爭時,應付日本坦克是這樣:狙擊手向日本坦克開一槍,許久之後再開一槍,之後再開一槍,如此坦克裡的駕駛,急著探出頭來找尋騷擾所在。如此,狙擊手就可射殺他。撒但用同樣方法引誘我們,開始並不誘惑我們犯罪,只逗我們用自己的力量去做事。當我們一動,牠就勝過我們。若我們不動,不離開基督裡,而進入肉體裡,牠就不能勝過我們。神對於得勝的方法,就是不容許我們在基督以外做任何事。只要我們一動,便陷入險境。因為天然的傾向,會把我們帶入錯誤的方向。 那麼,我們去哪裡求幫助呢?加五17「肉體和靈相爭,靈和肉體相爭」(原文)肉體不和我們相爭,乃是和聖靈相爭。「因為這二個是彼此相敵」所以迎見肉體並對付肉體的是祂,不是我們。結果?「使你們不能做所願意做的」這是什麼意思? 照著天然我們願意做什麼?我們願意接受我們自己天性的指使,在神的旨意以外,採取行動。如果我們拒絕憑著我們自己做事,那麼,聖靈就能自由對付我們裡面的肉體,結果,我們便不做我們的天然所願意做的(天然的傾向做事)。 加五16「 我說,你當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」如果我們活在靈裡,並藉著信靠復活的基督而行,則我們能讓聖靈天天勝過我們的肉體。 <2>基督是我們的生命 「感謝神!靠著我們主耶穌基督」這呼喊與加二20相同。「現在活著的不在是我,乃是基督在我裡面活著。」這就是我們問題的答案! 在羅七章裡有一個「字」很顯眼:我。而最後這一個我,以苦悶呼喊結束:「我真是苦阿!」然後又聽見:「感謝神!----主耶穌基督」這是一個發現,基督徒的生命不是經過改變的生命。乃是一個替換的生命。以「耶穌基督的生命」,來替換「我們原有的生命」。這一個生命,不需要我們自己來產生,因為是耶穌基督自己的生命,再生在我們裡面。 正如耶穌說得, 24 於是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。25 因為,凡要救自己生命(生命:譯靈魂;下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。」(太十六24~25) 再生不只是重生,重生只是一個起頭,再生是新的生命在我們裡面,逐漸長大並顯明出來,直到耶穌基督的形象,彰顯在我們生活中。正如保羅說:「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。」(加四19) 有人請倪弟兄為他們禱告,求神賜給他們「忍耐」,但他不願意,並告訴他們,神不會垂聽。因為他們所需要的不是「忍耐」,乃是需要基督。神不會把謙卑、忍耐、忍耐、聖潔、愛心---,這些恩賜分開賜給我們。祂只需賜給我們耶穌基督,就什麼都有了。約(一)五「11 這見證就是神賜給我們永生;這永生也是在他兒子裏面。12 人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。」羅六23「 因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裏,乃是永生。」 林前一30 「但你們得在基督耶穌裏,是本乎神,神又使他成為我們的智慧:公義、聖潔、救贖。」聖潔乃是基督,是神使主耶穌成為我們聖潔。(其他:愛心、謙卑、能力、節制---都是如此)祂是我們每一樣需要的答案!這也是為何保羅在加拉太五22說到聖靈的果子是單數,是一個果子,而不是分開眾果子。不管你缺什麼,缺愛、節制---,祂是我們一切需要的答案。 我們怎麼認識耶穌基督?那就是更多感覺我們的需要。唯有在恩典裡長大,我們才能夠長大。恩典是神替我們做。雖然我們都有同一位基督內住,但是只有新的需要啟示,才會自然的引導我們去信靠祂。讓祂在這一點上,活出祂的生命。度量越大,享受神的供應也越大。我們一再棄絕自己,信靠基督,就得以一再承受地土。長大的秘訣:「就在基督是我們的生命」 「嘗試」與「信靠」的差別。 信靠主的人:「主阿,我不能;因此我願意撒手。從今以後,我信靠你。」我自己不做,我倚靠祂來做。這並不是一個被動的生活,這乃是一種最積極的生活。能信靠主,從主那裡吸取生命,以祂做我的生命,並讓祂在我裡面活出祂的生命。 <3>生命之靈的律 羅八1~2「1 如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」「如今---不定罪了」定罪有二種:「在神面前;在我自己面前」因基督以為我流血,我罪以被赦免,故再神錢不被定罪。但是,如羅馬書七章說的,我可能經歷失敗,因此裡面的定罪很真實的。 若我能學習以基督為我的生命而活著,我就學會了得勝秘訣。因此,我就能讚美神:「如今就不定罪了!」並且我得以經歷「體貼聖靈的乃是生命平安」(羅八6) 為何我有被定罪的感覺?豈不是失敗的經歷,和無能為力的感覺麼?在我看見基督是我生命之前,我常在不利的地位下勞苦。寸步難行,百事不能。常常大呼:「我不能做這,我不能做那!」雖然願意嘗試著做,然而發現我「不能得神的喜歡」(羅八8)但是在基督裡並沒有「我不能」這三個字。我現在「在那加給我力量的,凡事都能做。」(腓四13) 保羅怎麼這麼大膽?他根據什麼宣告已經不再受限制,反而「凡事都能作」?因為:羅八2「 因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」為什麼不再定罪?「因為---」這說明不再定罪的理由,是根據確切的事實。這理由就是:有一個律「生命之靈的律」,比「罪和死的律」更強。 這些「律」是什麼?怎麼運行?罪與罪的律有何差異?死與死的律有什麼分別? 什麼是「律」?律就是法則。如交通規則來說,我開車靠左走,警察一定制止我,你若也靠左,警察也一樣制止你。任何人違反這個規則,都一樣被制止。這個規則在我們國家交通上,就是一個「律」。以地心引力而言,在台灣東西一放手就會掉到地上。在美國也市一樣,再地球上任何一個地方都是一樣,這地心引力就是「律」。 那麼「罪」和「死」的「律」?比如,有人批評我,我裡面立刻惱怒。我們知道,那不是律,那是罪。但是若有不同的人,對我同樣有不好的批評,我裡面都有同樣的惱怒。那就是再我裡面有一個律『罪的律』。罪的律正如地心引力般是不變的。 死的律亦然。「死」是軟弱到極致。「我的軟弱」是「我不能」,在某一件事上,我發現我不能討神喜歡。另一件事上,也是如此。於是我發現,在我裡面不只有罪,還有罪的律;不只有死,還有死的律。這個律像地心引力般,是不變的。羅七23 「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。」罪和死的律反對良善,並癱瘓人為善的意志。照著他裡面罪的律,自然就犯罪。人的意志無法抗拒這律。 那如何脫離罪和死得律呢?(脫離不斷的失敗和軟弱?) 清朝有一種國內的貨物稅叫「厘金」,一直沿用到民初。貨物要經過關卡必須抽稅,每一省都設關卡。若是貨物要經過幾個省,要繳的稅就很重。但是後來廢掉了,另一個法律代替「厘金法」。當新的法律已經產生後,將那些深受其苦的商人,從舊的律法釋放出來。他不需再為此苦惱了。 再如我們因地心引力緣故,手帕一放手就掉到地上。那如何使地心引力失效呢?只要伸手於手帕下就不會掉下去。地心引力還在,但是有一個力量勝過了地心引力。 同理,罪和死的律仍在,但是神用另一個律在運行『生命之靈的律(在基督耶穌裡)』,這個律堅強到能把我們從死和罪的律釋放下來。(弗一19 並知道他向我們這信的人,所顯的能力是何等浩大,20 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活,叫他在天上坐在自己的右邊,)主耶穌內住我們裡面,若我們將自己交給祂,讓祂在我們裡面隨意運行,如此就能將我們脫離舊的律。(彼前一5 你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。) <4>生命之律的彰顯 許多基督徒就像一部沒有汽油的汽車,必須有人來推它,什麼時候不推,它就停下來。他們努力以意志來推動自己,因而覺得基督徒生活很苦。別的基督徒如何,自己也跟著如何。人喊哈利路亞,自己也跟著喊。但他們也承認這麼喊對他們沒意義。「他們強迫自己做他們『所不是』的,這比水要流上山還難。」 如果要我們用那麼多力量,來過基督徒生活。那只不過是說明,我們過的並不是真正的基督徒生活。我們可以立志一時,但最後還是罪和死的律得勝。「如果我們必須『立志去做』,那表示我們還『不是』」 為什麼人必須用意志力,試著討神喜悅?可能一:根本沒重生。二:重生也有耶穌生命,但卻是沒有學習信靠「耶穌生命」。結果,一直失敗並犯罪。這樣間斷的過著軟弱的生活,並不是神賜給我們,乃是我們沒有完全「信靠」。 羅六23 「----惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裏,乃是永生。」羅八2「 因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」這是我們『已經有的東西』的一個『新啟示』。「在基督耶穌裏釋放了我」這一句,所用的時式,是過去式。神不只給我們生命,而且也給我們生命的律。 我們不需用意志來控制我們眼皮活動,他自然會開或合。若我們用意至要來關注他,可能反而不自在。我們意志只會倣礙身體的生命律。在新的生命(靈)的律之下,自然而然的我們就會從心裡面,喜歡讀經、禱告、施捨、傳道----。一點也不需免強,不需用意志來做那些事。 若我們讓自己活在新的靈的律,就不再感受到舊的律。舊的律仍在,但以不能支配我們,我們不再它管制之下。如神給你一個「會飛」的生命,你自然就會飛,不用你的意志叫你飛才會飛。要一個不能忍耐的基督徒忍耐,那真是一個試煉。神從沒有叫我們免強我們自己去做,不是出於自然的事。如用思慮叫我們屬靈的身量增長。 不用我們從外面去要求該如何如何做,從生命之靈的律而來,是從內心發出,來指導我們該如何做。那個律可以使我們成為高尚的人,聖靈會詳細的在每一個細節上,教導我們如何行。 可惜很多基督徒不是從聖靈裡來更新,只是從外面而來。這不事從新更新的,事一種偽善、假裝。如此假裝更使基督徒的見證失去果效,因人會看穿我們假裝偽善。若我們「信靠」生命之靈的律,就不需假裝、不會偽善。 <5>第四步:「隨從靈」 羅八3~4「3 律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」 這二節經文裡,有二件事:「一、主耶穌所已經替我們做成的事;二、聖靈將要在我們裡面所作的事。我們的肉體是軟弱,律法的義不能成就我們身上(羅八3a律法既因肉體軟弱,有所不能行的---)。 所以神採取二個步驟: 一、祂進來對付我們的問題中心(羅八3b---神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,)代表我們死,把我們的舊造(舊人、老我、肉體、肉體的我)帶到死地去。徹底根絕我們的難處。 二、律法的義如何在我們身上成全?賜下內住的聖靈給我們。只要我們『隨從聖靈而行』,聖靈就能照顧我們裡面的事。 隨從聖靈而行?從二方面來談: 1.它不是工作,而是隨從。現在我卻能「 -----照著他在我裏面運用的大能---」(西一29)安靜倚靠。所以保羅以聖靈所結的果子,來對照情慾的「工作」(加五19、22)。 2.「隨從」含著順服。隨從肉體就是「我順服肉體的驅使」。羅八5~8說,隨從肉體的結果,就是頂撞神。隨從靈,就是順服靈。就是「不能向祂獨立而不倚靠祂,我必須順服聖靈。我的行動必須由祂發動。只有我順服時,我才發現生命之靈的律充分運行,律法的義就被成就。不再借著我,乃是倚靠聖靈。「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。」(羅八14)
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