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正常基督徒生活 第四章長進的途徑----計算

在經歷上的程序正是如此。先是「知道」和他同釘十字架,後就是「當看」和他同釘十字架。「知道」是在「當看(數算)」之前。我們的「數算」必須根據「知道」,而「知道」乃是由於「神啟示這事實」而得的。否則信心沒根據。當我們知道後自然就會算。 很多人在還沒「知道」之前就試著來「算」,因此就遇到困難。如雖然一直說服自己是「死」的,但是卻一直「死」不了。他的老我仍然很大,那個罪人仍然活的很好。如一直告訴自己,我要謙卑、我要---,但是心中一直無法謙卑,一直無法要---。所以若沒有羅六6,就沒有羅六11。所以除非知道我們與基督同死的事實,否則我們越算就掙扎得越緊張,結果一定是失敗的。 「也當看(計算)」的秘訣是什麼?用一句話來說:就是啟示!我們需要從神自己來的啟示。太十六17 耶穌對他說:「------乃是我在天上的父指示的。」(弗一17~18) 不是因我算自己死,因此我會死。而是因為我是死的,(因為我看見神已經在基督裡將我解決了)所以我算自己是死的。不是以計算為出發點而向著死去,乃是從死的出發點來計算。 <1>第二步「這樣,你們向罪也當看(計算)-----」 「計算」是什麼意思?在希臘文裡「計算」的意意就是「記帳」。會計是世界上唯一能做最準確的。如一加一等於二,不會模糊不清。我口袋裡有三百五十元,就是有三百五十元,不會多也不會少。因為我「數算」了,事實就是如此。會計是事實的計算,不是想像。同樣的原則,因為我已經是死的,所以神告訴我要這樣算。 如果妳帳戶只有一百萬元,妳用意志和心思來說服自己,說有三百五十萬元,那他真的會變成三百五十萬元嗎?不會的。(單單以這件事實而言)但若是事實上真有三百五十萬元,我們真的可以在帳簿上,計三百五十萬元。 當神啟示我們一個事實:「因為知道我們的舊人和他同釘十字架---這樣,你們向罪也當看(算)自己是死的---」那我們就必須如會計帳般,那麼確定的「計算」「我已經死了」,因為這是事實! 如果,你看你自己,認為你還沒死,這是一個信心的問題。不是相信你自己的思考、感覺,乃是相信神的話,神自己。我們應當說:「主阿,我選擇相信祢,我是倚賴在祢裡面的事實」 <2>信心的計算 羅馬書前四章半再三說到信。(三28、五1)但第二部份裡,卻很少再提到信。雖沒用信字,卻用「算」字,「算」取代了「信」字,算與信在這裡是一樣的。信是什麼呢?信就是接受神的事實。信心的根基總是已成的事實。信心不是信將來的事,將來的事對於我們乃是盼望,不是信心。 如馬可十一24「所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。」這裡是說,「如果你信你已經得著你所祈求的,你就必得著。」那些說「神能夠」「神可以」「神一定」「將」的人,不一定真信。真實的信總是說「神已經做了」 那麼關於我的釘十字架,什麼時候我才是有信心的?不是說「神能」或「神將」,甚至「神必須使我釘十字架」的時候,乃是當我說:「讚美神,我已經在基督裡被釘了」 當聖靈將第一個事實啟示我們(羅三主替我們死,使我們蒙赦免)我們就信祂而稱義。然後神又要我們倚靠第二個事實(羅六與祂同死)而蒙拯救。因此在運用上,第二部份的算,取代了第一部份的信,其著重的點是一樣的。 <3>試探與失敗是信心的考驗 「事實」:最被寶血對付;己被十字架對付。但試探?我們既已知那「事實」,怎麼又犯罪?是否那「事實」是假的? 魔鬼有一個主要目的,就是一直要我們懷疑神的事實。(參創三4)當我們知道自己已經基督同死,並且也算自己死。魔鬼就來說:「裡面還在動,這是怎麼一回事?你能說這是死了嗎?」 這是一個厲害的考驗,你是相信自然界可以接觸的事實?還是相信那看不見,屬靈的事實? 神是如何說道拯救的方法?首先要注意,神從沒有告訴我們,要拔除在我們裡面的罪性。罪性並沒有去掉。罪性仍然在我們裡面,一有機會它就要征服我們,使我們有意無意的再去犯罪。為此,我們要知道寶血的工作。 神用直接的方法對付我們的罪,但對我們的罪性,神是用間接的方法,除掉罪人,而非除罪性。我們的舊人既然與祂同釘十字架,就使往日做罪的工具的身體失業了。(羅六6)舊主人罪性還在,但服事牠的奴隸已死了,牠無法再支使我們了。這肢體已獻給神了(羅六13) 羅六7、11所說得「脫離罪」「向罪死」,正是說:我們從仍然存在,並且還非常真實的權勢之下得釋放;並非是從不存在的權勢之下得釋放。罪性仍然存在,但是我們知道如何從牠的權勢之下得釋放,且逐日擴增釋放的度量。我們是「從罪中得釋放」,而非「勝過罪」。 約翰一書3:9 「凡從神生的,就不犯罪,因神的道(原文是種)存在他心裏;他也不能犯罪,因為他是由神生的。」這不是說罪已經不存在我們的生命中,我們不再犯罪了。乃是:犯罪不屬於從神生的本性,基督的生命已經種在我們裡面,祂的性質是不犯罪的。如,木頭是不會沈的,因為木頭的性質就是如此,如果有一隻手把它壓在水面下,就會發生沈下去的歷史。歷史是一種事實,正如我們的罪行,在我們的歷史也是一種事實;但是性質(本質)也是一種事實。因我們在基督裡所得到的新「性情」也是事實。所以我們在基督裡的都不能犯罪。只有在亞當裡的能犯罪,只要撒但有機會使用牠的權勢。 所以,我面臨抉擇:是我們的環境這個事實?或是在基督裡這個事實?神的大能是為我們的救恩而工作(羅一16),但是仍有賴於我們將這客觀的真理成為我們個人的主觀經歷(真理)。 來十一1「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(林後4:18 「----所不見的是永遠的。」)來十一1是整本聖經裡唯一說到「信」這個定義。在希臘文裡,這一個字不僅是說道一種情況,並且還有動作.。 達秘將此「信就是所望之事的實底」譯為:「信就是所望之事的實化」。這樣的翻譯比較貼確。「把所盼望之事,化成經歷的動作」 「實體」和「實化」如何分別?實體是一個東西。「實化」,就是我有某種本能、力量,是那個實體對於我成為真實。如藉著五官,我們可以把自然界的東西,轉移到我們的意識中。如視力,可以將圖畫、風景轉為我的意識層面。若我閉上眼睛,就失去了「實化」。我有視力,我就有能力實化所看到的事物。 若我是耳聾的,就無法聽到聲音、音樂。那聲音、音樂是真實存在,但並不會因為我不能聽到而影響。有一種能力能將「所望之事」的事實「實化」,這一個能力就是「信」。信使事實在我們的經歷中成為真實。信心為我們實化在基督裡的事。羅六6「 因為知道我們的舊人和他同釘十字架,---」對於相信的人這句話是「真的」;對於只是知識上、思想上認識的,這句話「不真」。 我們所面對的不是應許,乃是事實。神將應許啟示我們,使我們可以抓住它。但是,事實就是事實,不論我們相信與否,事實仍舊是事實。若我們不相信十字架的事實,它仍然是真實的。只是對我們是無益的。針對「事實」雖然不需我們以信來增加其真實性,但是若藉著信,才能讓我們真實的體驗到它,使他在我們的經歷成為真實。 我是倪某人,我知道,這是事實。不管我睡覺、醒著、記得、不記得,仍然是倪某人。若要我假裝王某人,事情就困難得多。我必定不斷的說服自己,但稍微不注意,有人叫我「倪某人!」我一定會回答的。這是說事實勝過想像。 因而,不論我「是否感覺到」,事實是:「我已經與基督同死」。為何?因為基督已為我們死了,而且神說:「一人即為眾人死,眾人就都死了」(林後五14)不論我是否感覺到,事實是我已經與基督同死,事實是不改變的。 「我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(經歷)」比喻:「事實、信心、經歷三個人沿著牆頂走。事實堅定的向前走,信心是跟著事實走。只要信心的眼睛注視在事實的身上,一切都很好。每當它關心到經歷,並且轉去回顧他是怎麼向前項錢走,它便失去平和,從牆頂下來,那可憐的經歷也跟著下來。」 所有的試探,首先總是「教人回顧自己」,使我們的注意力從主身上,轉向「眼見的事物」。這些環境(如失敗的事實,或是感覺上、暗示上得失敗),都是攔阻信心的障礙。我們常常留住那障礙在我們心中,所以信心就不見了。若如此常以感覺來認識真理,我們就會被撒但的謊言,弄得信以為真。若我們拒絕接受與神的話相反地任何事物,堅持相信主,我們便會發現撒但的謊言開始瓦解。而我們的經歷。一步步的與神的話相符。 我們必須是在基督裡,才能使真理在我們裡面成為事實。客觀的真理才能成為主觀的真理。如此,基督在我們裡面,彰顯了祂自己。加四19「 我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。」但是,這必是藉著「信心」,把真理化成為「事實」(實際),對我們個人而言,我們內在的「信心」,把永恆化為「真實」。 <4>住在祂裡面 我死了,不是在我們裡面死了。乃是在基督裡死了。約十五4 「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。」(你們要住在我裡面,我也住在你們裡面)在基督裡,無須我們自己掙扎和努力。主沒有要我們「進到」祂裡面,因為我們就在祂裡面。但祂卻要我們「停留」在那裡。 神是在基督裡做成了一切,並不在我們個人裡。基督這個歷史將要成為基督徒的經歷。在祂以外我們沒有屬靈經歷。我們與祂同釘十字架,神使我們再祂裡面復活,坐在天上,在祂裡面得了豐盛(羅六6、弗二5~6、西二10),這些不是有待在我們裡面完成的事,(字人這些經歷需要我們進入)這些是已經完成的,藉著與祂聯合完成的。我們無法離開主耶穌,而在自己裡面單獨的經歷屬靈生命。 基督徒一切屬靈經歷,已經在基督裡成就了。我們的經歷,止步過世我們進入祂的歷史和祂的經歷而已。如一顆葡萄樹的一根枝子傑出紅皮葡萄,另一根枝子結紫色皮葡萄,這是不可能的。枝子的性質,是由葡萄樹的品種決定的。然而,有些基督徒卻追求各種經歷:他們以為「釘十字架」是一件事,「復活」是一件事,「升天」是一件事,然而這一切都已經包括在主耶穌身上了。 所有真實的屬靈經歷,都是說出我們發現了「在基督裡的事實」,並且已經進入那些「事實」(實際)。「基督的事實,乃是我們經歷的基礎!」我們若能堅定的說:「神把我放在祂兒子裡面,因此凡對於基督是真實的,對於我也是真實的,我要住在祂裡面。」這個信心是非常有實際價值的。 撒但常設法勸服我們,使我們認為是在外面,並藉著引誘、失敗、痛苦、試探,使我們確實認為在基督的外面。我們會想,若我在基督裡就不會有這光景。因此憑著我們的感覺來看,我們一定不在祂裡面。 神要我們在基督裡,這是拯救的方法:「使神有機會在我們身上把這事做出來。使祂有地方運用祂的超能力---復活的大能(羅六4、9~10)---使基督的事實(實際)逐漸成為我們每日所經歷的事實。原來「罪做王」,如今「不再做罪的奴僕」(羅六6)當我們堅定的站在「基督事一切的根基上」,我們就會發現基督事怎樣,漸漸的在我們裡面也怎樣。若不,我們若仍在自己的根基上,則舊人的一切,仍舊在我們身上。憑著信在基督裡,什麼都有。若回到自己裡面,什麼都沒有! 我們與主同行時需時時:「注目看耶穌」。約十五4 「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。」這是神命定的次序。「對於客觀事實(客觀的真理)的信,會使那些事實成為主觀的事實(主觀的真理)。」正如林後三18「 我們---得以看見主的榮光,---就變成主的形狀----,如同從主的靈變成的。」同樣原則也可以用在結果子上:「住在我裡面的,我也住在他裡面,這人就多結果子。」(約十五5)我們無須自己設法結果子,或集中注意在所結的果子上,我們的本分就是仰望祂。 我們怎樣住在基督耶穌裡?「你們得在基督耶穌裡,是本乎神」把妳放在基督裡是神的工作,並且祂已做成了。現在只要停留在那裡就夠了!不要再回到你自己的地方,不要把自己看成好像沒在基督裡。並且在祂裡面看你自己。又=要安息於這個事實,就是神已經把你放在祂兒子的裡面,並且相信祂要再你裡面,完成祂的工作。祂要實現祂榮耀的應許:「罪必不能做你們的主。」(羅六14)
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