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正常基督徒生活 第二章基督的十字架

在這二部份裡,五章、八章又分別提到「平安」。 羅馬書5:1 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。10 因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。 羅馬書8:6 體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。7 原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服, 「對付稱義問題」: 羅三24~27;24 如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。25 神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,26 好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。27 既是這樣,那裏能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。 血在客觀上對付我們的罪行。主已經作為我們的替代,在十字架上,擔當我們的罪,所以就為我們取得了赦免、稱義、與和好。 「成聖問題」: 羅馬書6:19 我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖。22 但現今,你們既從罪裏得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。 血能夠洗淨我的眾罪,但不能洗淨我這個「舊人」。這個舊人需要十字架來釘死。血對付罪行,十字架對付罪人。 罪人之所以稱為罪人,並不是因他犯了罪,乃是因他生而為罪人。這個區別很重要。羅馬書5:19「 因一人的悖逆,眾人成為罪人-----」我們之所以罪人,不是因我們所做的。犯罪的人是罪人,但犯罪只是一個證據,證明他已經是一個罪人。一個中國人生在美國,一個中國話也不會說,他仍然是中國人。我之所以是罪人,不是因為我的行為,乃是由於血統和遺傳。不是因為我犯了罪所以我是一個罪人,乃是因為我是出於罪惡的種族,所以我犯罪.。 <2>人類的天性 馬五12~21;「12 這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。13 沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。14 然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15 只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?16 因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。17 若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?18 如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。19 因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。20 律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在那裏顯多,恩典就更顯多了。21 就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。」 從上述經文裡可以看出「恩典與罪惡」對比,「基督的順服與亞當的悖逆」對抗。羅馬書第一段第二部份(五12~八39)的開始就是說明這一點。從這幾節經文,引出一個結論(是我們默想的基礎):「19 因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」 一個基督徒一開始所關心的只是我們的「行為」,忽略了我們的「本質」,我們以為改變行為,我們就是一個好基督徒。結果發現根本無法改變,不只所做的是錯的,連我這個人也是錯的。我們嘗試要謙卑,卻無法謙卑。(愛、溫柔、信實、信心---都是)從羅馬五19(因一人的悖逆,眾人成為罪人----)看到,我們在性情上是屬於神所不要的一種族類,根本無法討神喜悅的罪人。 比如一個人姓黃,並不是他的選擇,也不是因為他的行為,更不是因為他的身份,而是因為從祖先遺傳下來。我們是罪人,不是因為我做什麼,只因為亞當緣故。不是因為我個人犯罪,乃是亞當犯罪時,我已經在他裡面。 因為人類生命的一貫性,我們生命來自亞當。比如,你的曾祖父在三歲時死了,你在哪裡?妳自然在他裡面死了。你的經歷是繫在他的經歷上。當亞當聽從蛇誘惑時,我們都在「那裡」,因此我們都牽涉及亞當的罪裡。 要改變這個狀況,唯有改變血統!但是如何可能呢? <3>「在亞當裡」與「在基督裡」 在亞當裡,我們接受一切屬於亞當的;照樣,在基督裡,我們接受一切屬基督的。在亞當裡,就是只我們仍是罪人的光景。什麼是在基督裡? 來七1~10;「1 這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。:2 亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。3 他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似。4 你們想一想,先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他,這人是何等尊貴呢!5 那得祭司職任的利未子孫,領命照例向百姓取十分之一,這百姓是自己的弟兄,雖是從亞伯拉罕身(原文是腰)中生的,還是照例取十分之一;6 獨有麥基洗德,不與他們同譜,倒收納亞伯拉罕的十分之一,為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。7 從來位分大的給位分小的祝福,這是駁不倒的理。8 在這裏收十分之一的都是必死的人;但在那裏收十分之一的,有為他作見證的說,他是活的;9 並且可說那受十分之一的利未,也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候,利未已經在他先祖的身(原文是腰)中。」 上述經文就是「在基督裡」的意義。亞伯拉汗是信心之家的父,全家都包含在他裡面。當他向麥基洗德獻祭時,全家也都在他裡面獻上。 <4>神拯救的方法 神如何引我們實際的經歷從罪中得釋放?羅六1 這樣,怎麼說呢?我可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎?2 斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著以弗所書1:17 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他呢? 問題:我們生來就是罪人,如何能切斷「有罪」的遺傳?我們是亞當裡生的,如何從亞當裡出來呢?唯一的方法:「我們即藉著生進入,唯有藉著死出來。要去掉我們的罪性,惟有去掉我們的生命。罪的捆綁即是因生開始,那麼罪的釋放唯有藉著死而引進。這是神為我們預備的脫離罪的方法。得釋放的秘訣就是死。」所以保羅說:「2 ---我們在罪上死了的人---」 然而我們怎能死呢?羅六「3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?」在罪裡死,乃是在於承認神已經在基督裡對付了我們。 若神已經在基督裡對付了我們,那我們必須在祂裡面,拯救的方法才有效。那我們如何,怎樣進入基督裡?這仍然必須藉著神。林前一30「 但你們得在基督耶穌裏,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」我們已經在基督裡,不需要在想辦法進入。這是神的作為,並且已經成全了。 當主耶穌基督在十字架上死時,我們都死了。因為我們在祂裡面,所以在祂裡面死了。林後五14 「原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;」例子,若把一張紙夾在一本書中,這本書寄到美國,是否這張紙也到美國了。這書的經歷,這張紙也同樣經歷。林前一30「 但你們得在基督耶穌裏,是本乎神----我們已經在基督裡死了,這不僅是一個教義,並且是一個永遠的事實! <5>祂的死與復活的代表性與包括性 主耶穌在十字架上受死,是代表著我們死,在祂的死裡包括著妳和我。
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