台中西羅亞靈糧堂

關於部落格
為主預備合用的器皿!
同心合意,興旺福音!
  • 30002

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

葡萄樹與葡萄枝子—2在基督裡96.11.24

一、 序言 1. 葡萄枝若沒有連結於葡萄樹,會是怎麼情況? 葡萄枝若沒有連結於葡萄樹,妳怎麼看,它仍然是葡萄枝,而且百分之一百是葡萄枝,妳無法說它不是葡萄枝。雖然它已經離開葡萄樹了,但仍然是葡萄枝。只是,它已經沒有生命力了,沒有生命力時,就不會結果子。而且,失去它應有的功能之後,最後的結局是「7v------就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。」 2. 枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子 「4 你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。 這裡的意思就如經文說的,這麼清楚簡單,我們若不常在主耶穌裡,就不能結果子。 3. 耶穌在此段經文裡(約十五:4-7)說「常」這個字有幾次? 中文聖經是九次,原文聖經是七次。(註:4v、5v中之常這一個字,為原文裡沒有的字)在聖經裡有一個原則,若是重複出現的字,一定是神一再提醒我們,要我們注意的點。在聖經裡沒有廢話、多餘的話。所以,主耶穌為何在此用九次的「常」字?意思是什麼?我們可先從「常」這個字的原文來看它的意義。 4. 「常」是什麼意思? 希臘原文裡「常」這個字有好幾個意思: 「住(在)、存(在)、常(常在、常存)、長存、留(在)、等(候)、守」 你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。 常 = 「住、存、常、長存、留、等(候)、守」(在) 把那幾個字套進去這一句話裡。你們要常(「住、存、常、長存、留、等(候)、守」在我裏面,-----。 信基督耶穌,和信其他任何宗教,有一個截然不同的點就是「關係」,妳信其他宗教,和那個教主沒有關係。比如,信佛教的人和釋迦摩尼沒有關係。信回教和穆汗默德也沒有關係。信道教、一貫道以及其他任何宗教,都是一樣,和他們所信的教主是沒有關係的。 但是信基督耶穌不同的地方,就是和耶穌基督有關係。那是什麼關係?父子關係。正如約翰一12-13「12凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」因著信,你的身份地位不一樣了,乃是神的兒女身份。這就是與耶穌基督的關係:「父子關係」。而這關係只是一個名分?或者是一個實質的關係,對於一個基督徒是非常重要。 套一句諺語:「有關係就沒關係!沒關係就有關係!」妳和主耶穌有「實質關係」,就沒關係!妳和主耶穌沒「實質關係」,那就有關係!這個「實質關係」,就是這裡說的「常在基督裡」!(沒有實質關係,就是一般所謂的「掛名」「虛名」「有名無實」的狀況) 二、 本論 (1) 一個基督徒若未「常」(住、存、留、等、守)在基督裡,會是如何? 1. 沒有生命 如果沒有常在基督裡,會是如何?會是沒有生命的。 A. 那麼請問:「生命是什麼?」 生命就是妳「內心」的一種狀況。從你的「思想、情緒、意志」以及內心深處的一種狀態。這種狀態是否都是完全在「自我管制」當中?或是自然而然的,處於被主耶穌(聖靈)管制之狀況? 你的內心的狀態,是否處於靈裡有平安、安息、有信心、有喜樂-------等等之情況?思想上是時時想到主耶穌的話、想到主耶穌自己?而且想到主耶穌時,心中會有感動,唱或聽詩歌時會流淚? 或者,完全活在在老舊的「自我思想模式」中?無論生活、思想、行為、決策,都與未信主的人無異?比如,仍然貪愛世界的榮華富貴?喜愛晏樂、喝酒、娛樂?甚至用詭詐手段在掙錢?讀經也不感興趣,來教會只是求個心安,或者只是習慣?平時禱告只是虛應一番,只是一個習慣、儀式?------等等這些,都可表妳的生命狀況是如何。(弟兄姊妹,那你的生命是處於怎麼樣的情況呢?!) 上述所言只是二個極端,或許你處於中間偏左或偏右?但問題是,你是偏向主這一邊?或是偏向世界這一邊?而且一直在改變之中?便得越來越偏向主耶穌或偏向世界? 這是簡易來檢驗我們生命的方式。 另外一個檢驗我們生命方式,就是看我們遇見事情的反應(處理的態度,思考的方式,處理的行為反應)也是可以檢驗出生命狀況的。比如,工作壓力下就煩躁,遇到別人得罪你就暴怒,或一笑置之,或雖然不舒服但仍可很快的平息下來?能不能很快原諒得罪你的人?面對困境是否仍有喜樂?仍能在主裡有盼望?你的思想是積極的或是消極的?這也可以看出你的生命狀況如何。 B. 經文、屬靈知識再懂得多,服事位置再高(如主任牧師、長老、執事會主席),若「不在基督裡」也沒有用。 若沒有常(住、存、留、等、守)在基督裡,是無法有生命的。讀經、讀屬靈書籍、參加特會、參加小組、主日崇拜、靈修----等等,這些應該只有一個目的,是見主面,是要「住在基督裡」。而不是只要知識而已。不是只要讀經、只要參加特會而已,乃是為了透過這些來見著耶穌。若是,這些活動、行為、目標,不是為了與主耶穌更認識、更親近神---「常在基督裡」的話,那是無意義的。 正如耶穌在約翰福音5:39-40說「39你們查考聖經(或作:應當查考聖經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。40 然而,你們不肯到我這裏來得生命。」耶穌說的,就是指這種情況。 當年耶穌說這些話,是對誰說的? 是那些法利賽人、文士、祭司等人。這些人都是什麼樣的人?是宗教界的領袖,對經文是滾瓜爛熟的人,甚至可以倒背如流的人。但是,他們有沒有生命?一點也沒有!若有,不會一直想把耶穌釘在十字架上。 這是一個提醒,我們只有一個目標,就是渴慕神自己。無論讀經、參加聚會、主日、讀數靈書籍,都是為了更認識神,更認識耶穌。如此,生命才會長進。 當然,我們也不能說我只要親近神,只要與神建立親密關係就好,而不要去教會,不要去小組,也不服事。我們一個基督徒就是要順服神的話語,神在祂的話中,告訴我們:「不可停止聚會」 另外,在教會裡的位份(身份),不管你是神學院教授、院長、主任牧師、長老、執事會主席、傳道----,若不「在基督裡」,一樣是沒有益處。空有那麼豐富的聖經知識,甚至屬靈知識,或有屬靈的經驗(聽到神的聲音、神蹟、奇事)甚至有恩膏:醫病、趕鬼、傳福音、開佈道會,若沒有「在基督裡」,一樣是沒有生命(或者是有生命,但是生命力很低)。所以身份地位再高、再顯赫,若不「在基督裡」,也是無益的。(當然,我們看到很多的牧師、傳道、神學院院長、長老、老基督徒,生命與基督聯合,可以活出很美的生命,結果子壘壘) 正如主耶穌自己也說:(馬太福音7:21-23) 「21凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。22 當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』23 我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」 C. 外面作基督徒,裡面不是基督徒 若一直未「常」(住、存、留、等、守)在基督裡是什麼情況?這種情況就是「外面作基督徒,裡面卻不是基督徒」。正如約十五6 主耶穌自己說的「人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。」葡萄枝已經沒聯結於葡萄樹,它仍然是葡萄枝,百分之一百是葡萄枝,但已經沒有生命力了。而在於基督徒而言,它外表仍然是基督徒(也是參加教會各種活動,也是靈修、讀經、禱告,甚至是服事、當傳道牧師、長執,但是,他裡面本質上與基督耶穌是沒關係,甚至不信神蹟奇事,醫病、趕鬼。更嚴重的是,否定耶穌基督死而復活、童女生子、是神的兒子、是神自己。已經是外面(表面)信主,裡面卻不信主了。這種人心中已經與主耶穌離得遠遠的,甚至已經沒關係了。如剛才說的,沒有「在基督裡」,就是與主耶穌沒有實質關係,就是一般所謂的「掛名」、「虛名」、「有名無實」的狀況。 主耶穌在馬太福音15:8裡針對這種人說:「 這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;9 他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」(參考以賽亞書29:13) 這也就是一般所謂的「有口無心」,只是在口中說說而已,內心根本無敬畏神的心。我們都知道,蠟燭無心,是不會燃燒的。像這樣沒有用心靈與誠實來敬拜神,是無用的。耶穌在約翰福音4:24說「 神是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」指的就是要我們「有心」、「用心」。若一個基督徒,沒有在基督裡,就像如此情況「有口無心」,也就是沒有生命。 剛才說到主耶穌說「所以拜我也是枉然」,這是一件很嚴重的問題,假設一個人一生中都以為他在服事神,為神大發熱心,但到頭來發現他只是「人為」的熱心,並沒「在基督裡」。一切所作的竟是「枉然」,這多麼可悲,令人懊悔的事! 若我們「無心」,神的話語再好,對我們都無益的。因為我們沒有打開心門,承接神的話進我們內心。好比,我們想裝水但沒打開杯蓋,如何裝開水呢?!再比如,當我們正專注思想某事情,而有人在叫我們,或對我們說什麼話,我們都聽不進去,或聽而不見。所以,要「用心」來「常」(住、存、留、等、守)在基督裡,生命才會成長。 D. 當然,不是說「永遠」無生命。 當然,不是「沒有常在基督裡」,我們就說他沒有生命。我們說他的屬靈生命弱,如此說比較客觀。只是,若一直的、持續的,沒有在基督裡,或許真的他會是沒有生命的。 「常在基督裡」那是一種狀態,可能一直都沒有,可能「時有時無」。我們的生命,好比像氣體般,稍微不注意,就消失不見。所以主耶穌要我們儆醒禱告,保守住我們的生命。主耶穌也才說你要「常」在我裡面,這表示說,我們是「常不」在他裡面。 我們遇見的基督徒,這種情況佔大多數。時有時無,有時很火熱,有時就冷冷的。有的情況好比一個曲線,有時上去有時下來,但若是它願意仍抓住神不放,這個曲線走勢,是往上的。我們把上上下下的曲線畫出來,從其中心點畫出一條線,我們會看到這條線,是傾斜的、往上走的。這表示它仍在成長中,只是緩慢一點罷了。 2. 不能結果子 上週日,我們談及什麼是果子:聖靈果子、嘴唇果子、福音果子。若是沒有「常在基督裡」,就沒有生命,就無法結果子。 A. 聖靈果子 加拉太5:22「 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」這些聖靈果子,包含一個人內在的性格、品格、思想、情緒----,都在主耶蘇基督裡被「對付」「修剪」過,所以才能結出聖靈的果子。 比如,一個人的個性,原本是常常處於多愁善感的狀態,動不動就煩惱、憂鬱。但是因為他「常在基督裡」,每當他又在憂愁時,神的話就對他說話:(彼得前書5:7 )「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。」腓利比4:4「 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂」箴言21:1 「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。」以賽亞書14:24 「萬軍之耶和華起誓說:我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣定意,必照樣成立,」如此,不只透過神的話,也透過聖靈他心中動工。讓他相信神的話是不欺哄人的,他的一切遭遇,都在主手中,那何必憂慮呢?如此漸漸就可以不再憂慮。可以結出聖靈的果子:「喜樂」來。這就是主耶穌說的:(約十五7)「若你常在我裡面,我的話常在你裡面,你所願意的祈求就給你成就。」 若是不在基督裡,則他的憂鬱症、多愁善感,永遠沒法改變。仍然「老神在在」(台語,不會改變之意思)若是在基督裡,則可以被神來改變,蒙神祝福。其他的情況也是如此,如壞脾氣、驕傲、自私、自義、自大、貪婪、懦弱、情慾、沒愛心、無節制、耐心不夠----,等等林林總總,都「可在基督裡」讓「聖靈、神的話」修剪掉、改變,以致可以結聖靈果子。 如果有人辯駁說:「沒結果子就沒結果子,怎樣!」那是沒怎樣,只是到時候,見主面之時,你仍沒結果子,那就等候「被砍」吧!是沒有怎樣,只是被砍掉而已!如耶穌說:「這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。20 所以,憑著他們的果子就可以認出他們來。」(馬太7:17) B. 嘴唇果子 內在生命光景如何,他所說出來的話也就如何。正如耶穌說:(馬太12:34)(P17)「毒蛇的種類!你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裏所充滿的,口裏就說出來。35 善人從他心裏所存的善就發出善來;惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。」 生命裡如果是充滿苦毒的人,從他的口中常常發出的是抱怨、批評、責備的話語,曾有一位弟兄對教會很不滿,內心有苦毒。每次和他談話,常常沒幾句就開始批評、抱怨教會如何如何,主任牧師如何如何,因為他心中充滿苦毒,不饒恕,所以口裡就說出來。 如果是內心被情慾充滿的人,他滿腦子的色情的東西,從他口中出來的都是低級的笑話,或是淫亂的思想。曾有一次因為工作的關係,我和一位姊妹與一個退休的某大醫學院院長談話。幾次接觸,他動不動就談及女人,談及他家中臥室要裝修一個SPA浴池,沒有門的,牆上也只是玻璃的。然後帶漂亮的小姐回來----,讓我們聽了很尷尬。其他也是如此,內心充滿什麼思想,口裡就自然而然說出來。如充滿錢財的、悲觀的、負面的-----他口中出來的就是那些東西:咒罵人、負面、消極、悲觀、不行、不能---等壞果子。無法結出好的嘴唇的果子。 同樣的。當我們內心充滿「愛心、神的話、信心、感恩的心、喜樂的心------」時,從我們的口中就會說出造就人的話,鼓勵人勸勉仍的話。甚至從口中出來的話,都是積極正面的,充滿信心的話語。這些都是嘴唇的果子。箴言二十五11、箴言十五4、7; 嘴唇的果子,無論是好果子或是壞果子,都會成就在人的身上。例如一個人常常是負面的話語,如我(他)不行、沒辦法、無能力。或是批評的話語,某人的口才不好、某人不購聰明、某人壞心腸---。或是咒罵人的話,這些話進入到人的耳中的是誰?是自己!他自己第一個聽進去的,聽進這些話之後,這些話開始產生影響。那些批評的、負面的、咒罵的話,會進入他靈裡,開始批評他自己、罵自己。而他自己就越來越不好、越糟糕。因為「話語」(思想)在靈界是不分彼此的,你聽進去了,那些話等於是針對你而發的。咒罵別人,等於咒罵自己般。所以,主耶穌不要我們以眼還眼,以辱罵還辱罵的道理就在此。主耶穌要我們只要祝福,不要咒詛。 C. 福音果子 林前4:20 「因為神的國不在乎言語,乃在乎權能。」若沒有神的生命,無法傳福音,若是靠血肉之軀去傳福音,也只是傳個表面而已,很少有真正悔改的。 沒有生命,就無法給出生命。我們本身沒有從主耶穌來的生命,是無法再給出去的。例如,我沒有美金五元,如何給妳五元美金? 3. 被丟棄、燒了! 馬太福音7:17-19「17 這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。」 所以,信耶穌受洗不是像拿到「執照」般,就可安枕無優,等著進天國。乃是要如這段經文說的,要連結於主耶蘇基督,讓我們可以結好果子。否則,就如這經文中說的:「凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。」故,能否進天堂,是看我們結什麼果子而定。 (2) 如何「常在」耶穌基督? 約翰福音15:4-6 「4 你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。6 人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。」 約翰一書4:12-16「12 從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裏面,愛他的心在我們裏面得以完全了。13 神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裏面,他也住在我們裏面。14 父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。15 凡認耶穌為神兒子的,神就住在他裏面,他也住在神裏面。16 神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裏面的,就是住在神裏面,神也住在他裏面。」 1. 常(住)在基督裡? (「榮耀的光輝P118」二十六章內在生活) 焦點在耶穌本身,不是神的祝福(如醫治、恩賜、能力、解決困難、財務----)這是成功基督徒生活與服事所應具有的原則。 時時刻刻注視他,殷勤追求,每時每刻的注視,成為他們的生活方式。 起初的經歷,多半的時間用來禱告、讚美、等候神並與神靈交(聖靈充滿);在工作上也時時注視裡面的耶穌。如果在這方面有長進,並成為神所用的器皿時,就能更多的尋求祂。祂也更多的像他們顯現,因為祂留意那些專心尋求祂的人。 2. 心思意念 「操練與神同在」?意即將心思定注在耶穌身上:每一個遊蕩的心思、動作、言語或感覺,都要在神的愛中。藉著個人的意志把他招回來。須小心操練,因為我們的心思往往逗留在一件事務上,而不是神自己,這時我們要把心思轉向神。 當我們發現有一句話不是出於祂的意思時,要立刻停止或改過來。要回到裡面注視耶穌,告訴祂你要讓祂掌權,妳立志要照祂所喜悅的去行動、思想、言語、感覺,這樣祂就要看顧妳並幫助你,使你能如此行。 3. 為「常(住)在神裡面」這件事儆醒禱告 這樣生活一陣子後,會有一種內在的轉變,深深地製作在一個願意謙卑的過這種生活的人裡面。而且,如果你在神裡面,繼續保持這種謙卑、安息與信心,聖靈就主動使你住在神裡面、看見神、思念神並一直藏在裡面。這就是每一個基督徒所蒙的召---過一個真實內在生活。 三、 結論 使父神得榮耀就是耶穌的門徒 1. 為何說「門徒」? 耶穌的意思是這種「使父神得榮耀」情況之下,才是他的門徒。若不是如此,就不是門徒。「使父神得榮耀」就是能多結果子,無論是聖靈過子、嘴唇果子、福音果子,都能結實累累。這才是主耶穌的門徒。否則就不是。 2. 每個基督徒就是要讓父神得榮耀。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態